בנו של תרח: הנבחר

אברהם, שעוד לא נולד, מומלץ כרועה-המלך העתידי של יהוה!

הפעם, התחייה של איננה-אישתר כאלתו הכללית של שומר לא ארכה זמן רב. למעשה, אם פנתאון האנונאקי סבל אותה בכלל, זה היה פשוט מכיוון שלמלך ניבירו, אנו – "אבינו שבשמיים" – הייתה פינה חמה בלבו עבורה, שכן היא שימשה עבורו אובייקט לסיפוק מיני בכל פעם שהגיע לכדור הארץ. אלמלא זכות יתר זו, היו מטפלים בה בנחישות כבר מזמן – למשל באמצעות החזרתה לניבירו או הגלייתה למאדים או לירח לכל הפחות.

כשהוא טרי ממהלך הדחת מלך הגותים טיריגן, הכריז אוטו-חגאל, מלך החסות של איננה, על עצמו כמלך שומר. כדי לתת תוקף חוקי לעלייתו למלוכה, הוא נסע לבבל – נחלתו של מרדוך בלב המעוז האנלילי – וחטף את השוהדאכו (SHUHADAKU), הסמל האולטימטיבי של לגיטימיות מלוכנית. מעשה זה היה חילול הקודש בשני אופנים: ראשית, השוהדאכו הותקן אך ורק באישורו של מרדוך, בהתחשב בכך שבבל החזיקה באדמה הקדושה ביותר בכל שומר, ואדמת בבל הייתה חייבת להלוות לשוהדאכו בכל מקום שבו הותקן. שנית, מאז ימיו של סרגון הגדול, אשר חילל את השוהדאכו כשהנסה להתקינו באמצעות אדמת בבל גנובה, החזיק בו מרדוך והתעקש כי ישחרר אותו רק לאחר שיפוצה על חטאו של סרגון. אחרת, הוא ישמור עליו בקנאות עד לרגע שבו יוכתר כ"אנליל החדש" בעידן האסטרולוגי של הטלה. למרדוך הייתה הזכות לדרוש זאת כמשמר הממונה של השוהדאכו.

כשאוטו-חגאל סחב את השוהדאכו, מרדוך ראה אדום ושוב איים כי יבצע קאמבק בלתי מתוכנן לשומר ויזרע הרס. אנליל, שבקושי הסכים עם מרדוך על דבר מה, ניצל את מעשהו הנועז והפזיז של אוטו-חגאל, ולאחר שהשיג אור ירוק מהמלך אנו, פסק כי יש לנטרל את אוטו-חגאל לפני שהעניינים יצאו משליטה. בשנת 2123 לפנה"ס, בעודו במסע צבאי, נדחף אוטו-חגאל בעורמה אל תוך נהר גועש על ידי סוכניו של אנליל שטבע. גופתו ללא רוח חיים אפילו לא חולצה, אלא הושארה להיסחף בזרמים הטיפוסים. הוא שלט שבע שנים בלבד.

האם זה היה המסמר האחרון בארונה של איננה? מומלץ לכם להיות זהירים בפסיקתכם: לשועלה הזו היו תשע נשמות כמו לחתול!

פולחן מרדוך

בינתיים, מרדוך, בסיוע בנו הבכור והדמגוג נבו, צבר מאמינים בכמויות מסחריות במסע התעמולה שלו לשלטון על כוכב הלכת. "מארץ לארץ הלך מרדוך," מספרים הרישומים השומריים. "על עליונותו סיפר לעם, לגייס מאמינים הייתה מטרתו. בארצות הים העליון (הים התיכון) ובארצות הגובלות בכי-אנגי (שומר), הסית נבו, בנו של מרדוך, את העם... בין שוכני המערב (הארצות התומכות במרדוך) ושוכני המזרח (בעיקר הארצות התומכות באנליל) פרצו התנגשויות, מלכים הקימו צבאות לוחמים, שיירות חדלו לנוע, חומות הערים הוגבהו."

במצרים, למשל, עליתו הממשמשת ובאה של מרדוך למעמד אנליל הגיעה להתלהבות משיחית. איל החרטומים והפסלים החל לשלוט באמנות השמימית והמונומנטלית, ולמרדוך – שהיה ידוע במצרים כרע (Ra) – ניתן התואר "איל ארבע הרוחות", והוא תואר כך כדי לציין שהוא אדון ארבע פינותיה וארבעת מחוזותיה של כדור הארץ.

מדוע היה מרדוך פופולרי כל כך? היו לכך כמה סיבות:

זיקות ארציות חזקות: הן אשתו הראשונה ( שנפטרה בשנת 4000 לפנה"ס) והן אשתו השנייה היו בן ובת ארץ (בני אנוש), ולא אנונאקי. משום כך, ילדיו הרשמיים היו כולם בני ארץ. אפילו נבו עצמו היה נשוי לבת ארץ בשם תשמטום. על מרדוך גם הוטל איסור לשוב אי פעם לניבירו או לכוכב הכתר באימפריה הגדולה של סיריוס-אוריון; לפיכך, בני הארץ היו מודעים לכך שהוא כבול לכדור הארץ לנצח, וכך כל מה שיעשה למען כוכב הלכת ואנשיו יהיה לטובתם.
אמפתיה כלפי בני הארץ: טענתו הייתה מוצדקת. הגיע זמנו החוקי להפוך לאל כדור הארץ, ולפיכך הגיע לו לקבל את מעמד האנליל. לא מדובר היה בדחיקת רגליים בכוח אל ראש הסולם, אלא בתביעת מעמד שהיה שייך לו בזכות.
הבטחה לבני הארץ: הוא הבטיח להעמיד לרשותם את האורמוס (Ormus) – חומר הזהב שחידד את השכל, פתח אופקים רחבים של תובנות רוחניות, שילש את הבריאות הכללית והאריך את תוחלת החיים ללא הגבלה – כדי שגם הם יוכלו לחיות כמעט כמו האנונאקי. מרדוך, כשינסה להפוך לאנליל, ביקש למשול על אנשים בבריאות מושלמת ובעלי אורך חיים יוצא דופן, כדי שיוכלו להבין טוב יותר את כל התופעות ולהעביר תכונות חיוביות לצאצאיהם, ובכך להפוך את כדור הארץ למקום מושלם במלאת הזמן.
חופש נסיעה בחלל: הוא ביקש להפוך את המסע בחלל לחוויה יומיומית חופשית, ולא לזכות שמורה לאלים בלבד. תחת שלטונו, בני ארץ יוכלו לנסוע לכל כוכב לכת בקוסמוס ולהתוודע לגזעים או לציוויליזציות אחרות שם למעלה. אפילו כאן בכדור הארץ, בני ארץ יוכלו לחקור את כוכב הלכת העצום באמצעות צלחות מעופפות וצורות אחרות של כלי טיס. מרדוך רצה להביא את בני הארץ לשוויון עם האנונאקי בכל תחומי החיים ולא להשאירם במעמד נחות לנצח.
יורש כריזמטי: ביורשו נבו היה לו את הנואם והתעמלן הפוליטי המשכנע ביותר שניתן לייחל לו. "נבו" לא היה שמו המקורי: זה היה כינוי שדבק בו בזכות כישורי הרטוריקה המרהיבים שלו. כשנולד, נקרא בשם אנסאג (Ensag), שפירושו "אדון נישא", שכן כבכור היה יורשו של מרדוך. כמו גילגמש, גם הוא היה "מש" (Mesh). המונח "מש" פירושו המילולי הוא "יוצא של", או במקרה של זכרים, "בנו של". אך הוא נשמר אך ורק לאותם חצי-אלים שזכו לתואר אלוהי, או DINGIR בשומרית. אלה היו חצי-אלים שהיה בהם לפחות שני שלישים של דם אנונאקי.

נבו היה איפוא חצי-האל הראשון שהיה אל של כבוד, אך הוא זיהה את עצמו יותר עם בני הארץ מאשר עם האנונאקי – הנימוק שבגללו בני הארץ התאחדו סביבו וסביב אביו בקנאות. פירוש השם נבו היה "הדובר", או "הנביא" – הלוא הוא נביא (NABIH) בעברית. הוא נקרא כך משום שבניבואו על עידן הטלה הממשמש ובא ועל עלייתו הנלווית של אביו למעמד אנליל, ובפענוח אותות שמימיים לחיזוי אירועים עתידיים, הוא היה מרהיב עין ומשכנע מאוד. לכך ששמו הפך מילה נרדפת לנבואה פירושה שהוא היה אוד מוצל מאש של רטוריקה. במונחים של הבעה עצמית, הוא היה המרטין לותר קינג של ימיו.

גלזו מופיע שוב ומזהיר מפני אסון קרב

בפרק זמן זה הופיע גלזו המיסטי, ה"נוסטרדמוס" של האנונאקי, בפני אנליל כדי להשמיע אזהרה נבואית. גלזו היה החכם מזוקן ולבן השיער אשר מעת לעת התממש מאין-מקום, ובהציגו את עצמו כשלחו של המלך אנו מניבירו, מסר הודעות כדור-בדולח או הנחיות אסטרטגיות לאנכי או לאנליל – שני האנונאקי במעמד הבכיר ביותר בכדור הארץ. גלזו היה זה שדרק את אנכי לגרום לנוח לבנות את "התיבה" המפורסמת (כלי שיט צולל) בזמן המבול. אותו גלזו היה זה שקבע כי מעמד האנליל יתחלף בין האנליליים לאנכיים למשך שלושה מזלות אסטרולוגיים לכל צד.

הפעם, גלזו הופיע בפני אנליל. להלן הדרך שבה מתאר אנכי את התקרית בזיכרונותיו, אשר זכריה סיצ'ין הכתיר בשם ספר אנכי האבוד:

"היה זה באותה עת (כאשר הפופולריות העולמית של מרדוך הייתה בשיאה) שבזמן הלילה חזה אנליל בחזון-חלום. דמות איש הופיעה לפניו, בהירה וקורנת כמו השמיים הייתה. כשהתקרב ועמד ליד מיטתו של אנליל, זיהה אנליל את גלזו לבן-השיער! בידו השמאלית החזיק לוח של לייזרוורד (לאפיס לצולי), השמיים הזרועי כוכבים היו משורטטים עליו. לפי שני עשר סימני המזלות היו השמיים מחולקים, אליהם הצביע גלזו בידו השמאלית.

מהשור (Taurus) אל הטלה (Aries), העביר גלזו את הצבעתו. שלוש פעמים חזר על ההצבעה. ואז בחזון-החלום דיבר גלזו ואמר לאנליל כה: עת הצדק של נדיבות ושלום תוחלף במעשי רשע ושפיכות דמים. בתוך שנים ספורות, איל מרדוך יחליף את שור אנליל (כלומר, מזל טלה יחליף את מזל שור). מי שהכריז על עצמו כאל עליון יתפוס את השלטון בכדור הארץ. אסון שכמוהו לא קרה מעולם, שנגזר על ידי הגורל, יתרחש!

כמו בזמן המבול, יש לבחור איש צדיק וראוי. על ידו ועל ידי זרצו תשמר האנושות התרבותית, כפי שהתכוון בורא הכל! כך אמר גלזו, השליח האלוהי, לאנליל בחזון-החלום. כשאנליל התעורר מחזון-החלום הלילי, לא היה לוח לצד מיטתו. האם היה זה אורקל מהשמיים או שמא בדמיוני שיערתי את הכל? תהה אנליל בלבו. לאיש מבניו, ונאנאר ביניהם, ואף לא לנינליל (רעייתו של אנליל) הוא לא סיפר על חזון-החלום."

תמצית התביעה של גלזו הייתה משולשת:

מישהו עומד להמליך את עצמו באופן חד-צדדי כאל של עידן הטלה, וזה יתרחש מוקדם מאשר מאוחר.
עומד להתרחש הרס חסר תקדים – כפי שלא נראה מעולם בסכסוכים שהציבו אנונאקי מול אנונאקי.
בהתחשב בתרחיש שהוצג לו, חובה על אנליל לטפח אדם נאמן וישר – בן ארץ – שיסייע להמתיק את חומרתו של האסון המנובא.

מי בדיוק ינשל את השלטון על כדור הארץ? איזה בן ארץ יבחר אנליל כגרסה שלו לנוח של אנכי? ומה יהיה טבעו המדויק של האסון המרחף?

אברהם נשלף לתמונה!

סלע המחלוקת בין מרדוך, בנו הבכור של אנכי, לבין האנליליים – שבט האנונאקי של יהוה – סבב סביב השלטון בעידן האסטרולוגי הממשמש ובא של הטלה, הידוע גם כעידן האיל בשל ייצוגו הפיקטוגרפי כאיל, כבש זכר. לפיכך, בנומנקלטורה (שיטת המונחים) האנלילית, כל בני האדם שהתאחדו סביב האנליליים בשלב זה של ההיסטוריה נקראו כבשים או רחלים. נכון, המונח רחל היום מתייחס רק לכבשה נקבה, אך בעת העתיקה הוא התייחס לכבשים באופן כללי.

והנה, לכבשים יש תמיד רועה – האדם שמנהיג אותן בדרך כלל מאחור. בעת העתיקה – כפי שקורה למעשה גם כיום במזרח התיכון – הכבשים אומנו ללכת בצייתנות בעקבות המנהיג, שצעד בראשן. כשהרועה היה רואה כבשה מפגרת מאחור ושרויה בסכנת התרחקות, הוא היה חוזר ומחזיר אותה לשורה באמצעות מקל רועים – מוט ישר המכופף בקצהו שבאמצעותו ניתן למשוך את הכבשה התועה בצווארה או ברגלה.

עבור האנליליים, אי לכך, כל מלך היה רועה – כלומר, המלך הממונה מטעמם – מכיוון שהוא ניהל את ענייני בני האדם בשמם. כאל הנידון, דוד כמלך יהודה היה רועה אנלילי, וישו – כצאצא השושלתי של דוד ולפיכך היורש על פי דין של כס המלך דוד – היה רועה אנלילי, הסיבה שבגללה היהדות המרכזית קראה לו "בן דוד", אף על פי שהוא עבר לקדם את האג'נדה האנכית כשהחל בשירוצו. כשהופיע גלזו בפני אנליל בחזון-חלום (מה שאנו מכנים כיום הולוגרמה) ודחק בו למנות "איש צדיק וראוי" שיסייע בקידום היציבות המתמשכת בכדור הארץ, רועה, הוא לא ציין בדיוק מי זה צריך להיות. זה הושאר לאנליל עצמו, כמנכ"ל המכהן של כוכב הלכת, להחליט.

לזכותו ייאמר שאנליל לא קיבל החלטה חד-צדדית, אם להאמין לרישומים השומריים. הוא נועץ ב"חכמיו השמימיים" – כלומר בכהניו האסטרונומים, או ה"מגיוסים" (Magi) כפי שהם נקראים בספרי הבשורה. בימים ההם, כהנים לא רק הטיפו את דבר אלוקיהם כפי שהם עושים כיום; חובתם העיקרית הייתה לחקור את מיקום הכוכבים ואת תנועת כוכבי הלכת, ומתוך כך לחזות את מסלול האירועים הארציים. לאחר שהגיעו לפרשנות מבוססת, הם העבירו אותה להמונים. בעוד שבזמנים השומריים הפצת המידע נעשתה על ידי הכהן עצמו, בזמנים תנ"כיים היא נעשתה על ידי נביאים, והמילה נביא – כפי שהראינו לעיל – פירושה פשוט "דובר", כלומר דברו של האל. משום כך, כשהנביאים הכריזו את הכרזותיהם, הם עשו זאת "בשם ה'", משום שהפרשנות האסטרולוגית והאסטרונומית של הכהנים זכתה לאישורו של אל האנונאקי הנוגע בדבר. זה מסביר מדוע התנ"ך עמוס בהצהרות של נביאים האומרות: "כה אמר ה'..."

לאחר שכהני ניפור נועדו ודנו, הם הגיעו להמלצה מוזרה מאוד עבור אנליל. מדובר היה ביישויות שלא נולדה ואפילו לא נהרתה עדיין: הוא היה בנו העתידי של הכהן-האסטרונום המוביל של אותם ימים, הידוע בשומר בשם תרחו (Tirhu) ובבתנ"ך בשם תרח. שמו האחר של תרח, שבו היה מוכר במקום הולדתו – תת-היבשת ההודית – היה הרא-קרישנה (Hara-Krishna).

תרח הברהמין

אף על פי שתרח היה בעל מורשת הודית במידה שנולד שם, אין זה הופך אותו להודי מבחינת גזע, בדיוק כפי שפ. ו. דה קלרק אינו אדם שחור מתוך כך שנולד וגדל ביבשת אפריקה. ההודים בימי האנונאקי לא היו גזע מונוליתי: הם היו רב-גזעיים. הם כללו הודים בהירי עור, הידועים כאריים; הודים שחומי עור (השולטים כיום); והודים כהי עור, הידועים כיום כשודרות או דראווידים, שהיו למעשה ההודים המקוריים וקדמו לכיבוש הארי של הודו בעידנים, בדיוק כפי שהאבוריג'ינים של אוסטרליה קדמו לכיבוש הבריטי בפער גדול מאוד.

הודו של אותם ימים לא הייתה מדינה מאוחדת אחת המונהגת על ידי מלך אחד: היא הייתה אוסף מדינות הידוע כבהארטה או מהאבהארטה, ולכל אחת שליט משלה. אימפריה עצומה זו, שהייתה בעבר תחת פיקוחה של אלת האנונאקי איננה-אישתר, כללה את הודו כולה, קטאר, פקיסטן, קשמיר, נפאל, טיבט, בהוטן, בנגלדש, בורמה, אפגניסטן, לאוס, תאילנד, סרי לנקה, אינדונזיה, פפואה גינאה החדשה, ברוניי, וייטנאם וקמבודיה. ולא זו בלבד: היא הכילה שטחים נרחבים מאיראן, עומאן, טורקמניסטן, אוזבקיסטן, קירגיזסטן וטג'יקיסטן. היא הייתה גדולה בהרבה מסין ומכל שומר גם יחד.

תרח השתייך לקסטה כהנית הידועה כברהמינים. הברהמינים נודעו לחלופין בשם קאול-דבה (Kaul-Deva). פירוש המילה קאול-דבה הוא בLiteral "קאלאני הקורן", אך משמעותה הנגזרת והמצוטטת ביותר הייתה "קאולים קדושים", כאשר קאול הוא הצורה המקוצרת של קאלאני. לפי פלאביוס יוספוס (יוסף בן מתתיהו) והיסטוריונים בולטים אחרים כגון מגסתנס וקליארכוס מסולי, הקאלאני היו הקסטה החכמה ביותר בהודו, המלכים-הפילוסופים. כל שלושת ההיסטוריונים המוזכרים טוענים כי היהודים (כלומר העברים, לא האומה היהודית ככללה) הם צאצאי הקאלאני. הקאלאני או הקאול-דבה היו "קדושים" במובן זה שהיו אומת כהנים כפי שהוגדר על ידי אלוהיהם, אותו נזהה בהמשך.

הקאול-דבה היו "הזורחים" במובן זה שהיו, בראש ובראשונה, חצי-אלים בהירי עור – כלומר לפחות חמישים אחוז אנונאקי. שנית, הם היו זורחים במובן הפילוסופי: הם זרחו בידע ובחכמה שהרעיפו על גזעים אחרים. הם היו "המוארים" או ה"אילומינטי" כפי שהיינו קוראים להם כיום.

בתנ"ך, הקאול-דבה מכונים "כשדים". בשומר, הם רוכזו באור – עיר הפולחן של נאנאר-סין; משום כך נקראה העיר "אור כשדים", שפירושה "עיר הקאול-דבה". ואכן, אור הייתה ממוקמת סמוך לגבול עם פרס (איראן), לאורכו עבר הכביש המהיר הגדול להודו. בהודו הם רוכזו בהראפה, מואנג'ודארו וקשמיר. כיצד הגיעו להתקבץ באור כאשר מקורם היה הודי – זאת נכניס להקשר הראוי בהמשך.

בקיצורו של דבר: תרח, אביו של אברהם, היה כשדי שמקורו בהודו מתוך לידה, אך לא בהכרח מתוך מוצא גזעי. אך שימו לב: הוא לא היה מן הגזע ההודי – הוא היה מה שהיינו מכנים כיום אדם לבן (קוקזי). היברידים של אנונאקי وبני אדם, או חצי-אלים, נראו כמו האנשים הלבנים של ימינו.

חפש בבלוג זה

פרויקט החשיפה