# נינורטה, סוכות און דער שטערן פֿון רמפֿן: דעקודירונג פֿונעם אַסטראַלן קאָד פֿון די אַברהמישע רעליגיעס
אַ פֿרײַנד אַלעקסאַנדער! דאָ איז די גאַנצע ווערסיע אויף ייִדיש פֿון אונדזער עסיי. איך האָב אַדאַפּטירט דעם טעקסט אויף דער באַזע פֿון די מאַטעריאַלן וואָס מיר האָבן דערביי גערעדט.
---
# נינורטה, סוכות און דער שטערן פֿון רמפֿן: דעקודירונג פֿונעם אַסטראַלן קאָד פֿון די אַברהמישע רעליגיעס
## אײַנפֿיר: דער סוד וואָס ליגט אָפֿן פֿאַר די אויגן
מיר זענען צוגעוווינט צו טראַכטן אַז רעליגיעזע חגאָות און סימבאָלן זענען פּונקט וואָס זיי דערשייַנען אױף דער אױבנפֿלאַך. מיר ווייסן אַז סוכות איז דער חגה פֿון סוכּות, ווען ייִדן געדענקען די וואַנדערונגען אין דער מדבר און בויען צײַטווײַליקע היטלעך. מיר ווייסן אַז שבת איז אַ טאָג פֿון רו, וואָס גאָט האָט באַשטימט נאָך זעקס טעג פֿון שאַפֿונג. מיר ווייסן אַז דער ערכאַנגעל מיכאל איז דער קריגער וואָס האָט באַזיגט דעם שׂטן. מיר ווייסן אַז דער שטערן פֿון רמפֿן ווערט דערמאָנט אין דער ביבל ווי אַ געצנבילד וואָס די ייִשׂראַעלן האָבן געדינט.
אָבער וואָס טאָן מיר, אַז אַלע די זאַכן זענען – מאַסקעס?
וואָס טאָן מיר, אַז הינטער די באַקאַנטע בילדער באַהאַלט זיך אַן אײַנציקער קאָד, וואָס האָט זײַנע וואָרצלען אין דער שומרישער ציוויליזאַציע און אין דעם פּאַנטעאָן פֿון די אַנונאַקים? וואָס טאָן מיר, אַז סוכות, שבת, מיכאל און דער שטערן פֿון רמפֿן זענען ניט קיין פֿאַרשיידענע עלעמענטן פֿון פֿאַרשיידענע טראַדיציעס, נאָר טיילן פֿון אַ אײַנציקער קאָמפּליצירטער זיכרון-סיסטעם, וואָס איז געשאַפֿן געוואָרן צו באַהיטן אַן אַלטן אַסטראַלן וויסן?
אין דעם עסיי וועל איך ווײַזן, ווי אַלע די עלעמענטן זענען פֿאַרבונדן מיט דער פֿיגור פֿון **נינורטה** – דעם שומרישן גאָט פֿון מלחמה און לאַנדווירטשאַפֿט, זון פֿון ענליל, וועמענס אַסטראַלער סימבאָל איז דער פּלאנעט שבתי, ווי אויך דער שטערן סיריוס. איך וועל ווײַזן, ווי זײַן נאָמען און זײַנע פֿונקציעס זענען פֿאַרקודט געוואָרן אין ייִדישע חגאָות, אין דער מלאָכים-היררכיע און אין די ביבלישע טעקסטן. און איך וועל ווײַזן, ווי דער קאָד, וואָס איז דורכלאָפֿן טויזנטער יאָרן, וואַרט נאָך אַלץ אויף זײַן דעקודירונג.
---
## טייל 1: נינורטה – דער פֿאַרגעסענער גאָט
### ווער איז נינורטה?
אין דעם שומרישן פּאַנטעאָן נעמט נינורטה אַ באַזונדער פּלאַץ. ער איז דער זון פֿון ענליל, דעם העכסטן גאָט פֿון לופֿט און ערד, און פֿון נינליל, דער געטין פֿון לופֿט. זײַן נאָמען באַדײַט "הער פֿון דער ערד" אָדער "הער פֿון דער פֿלוג". דאָס איז שוין אַ צווייענדיקייט: ער איז אין איין מאָל אַ גאָט פֿון מלחמה און אַ גאָט פֿון לאַנדווירטשאַפֿט.
אין די שומרישע טעקסטן ווערט נינורטה באַשריבן ווי אַ געוואַלדיקער קריגער, אַ שיצער פֿונעם קאָסמישן סדר. אין איינעם פֿון די הויפּט-מיטאָן וועגן אים – "לוגאַל-ע" ("אָ מלך, אָ העלד") – קעמפֿט ער מיט די חיות פֿון תּהו-ווהו, וואָס סימבאָליזירן די צעשטערישע כּוחות פֿון דער נאַטור. ער באַזיגט דעם שד אַסאַג, וואָס האָט געבראַכט טריקעניש און קראַנקייטן אויף דער ערד, און פֿירט צוריק די פּיריות. נאָך דעם זיג ווערט ער דער "העלד פֿון דער ערד" און באַקומט דעם טיטל "נינורטה" – "דער הער וואָס באַפֿרוכטעט די ערד".
זײַנע סימבאָלן: די פֿלוג, דער בויגן, דער פּײַל, די קײַלע, ווי אויך דער צוויי-קאָפּיקער אַדלער. ער ווערט אָפֿט געמאָלן מיט אַדלער-אַטריבוטן – פֿליגל אָדער אַן אַדלער-קאָפּ. אין עטלעכע טעקסטן ווערט ער גערופֿן "דער אַדלער וואָס שװעבט איבער דער ערד".
### נינורטה און דער הימלישער בלויזן
אין דער אַסטראָנאָמישער טראַדיציע פֿון מעסאָפּאָטאַמיע איז נינורטה געווען פֿאַרבונדן מיט עטלעכע הימלישע קערפּער:
1. **דער פּלאנעט שבתי.** אין די בבלישע טעקסטן איז שבתי גערופֿן געוואָרן **קאַיאַמאַנו** (Kayawanu) – "דער באַשטענדיקער, דער פֿעסטער". אָבער ער האָט געהאַט נאָך אַ נאָמען – **סכות** (Sakkut). אין שומרישע רשימות פֿון געטער ווערט סכות דירעקט אידענטיפֿיצירט מיט נינורטה. דאָס איז דער הויפּט-פֿאַרבינדונג וואָס פֿירט אונדז צו סוכות.
2. **דער שטערן סיריוס.** אין דעם אַסטראָנאָמישן טעקסט MUL.APIN ווערט סיריוס גערופֿן "דער פֿײַל" (KAK.SI.DI) און ווערט פֿאַרבונדן מיט נינורטה ווי אַ גאָטלעכער קריגער. דער שטערן-בילד וואָס מיר הײַנט רופֿן "גרויסער הונט" (Canis Major) איז געווען פֿאַרבונדן מיטן בויגן און פֿײַל פֿון נינורטה. די גריכן האָבן שפּעטער פֿאַרוואַנדלט דעם בויגן און פֿײַל אין אַ הונט וואָס יאָגט אָריאָן.
3. **מערקור און אַנטאַרעס.** אין עטלעכע טעקסטן איז נינורטה געווען פֿאַרבונדן אויך מיט מערקור און מיטן רויטן שטערן אַנטאַרעס.
אַזוי איז נינורטה געווען ניט קיין ערדישער גאָט – ער איז געווען דער **הער פֿון הימל**, דער היטער פֿונעם קאָסמישן סדר, וועמענס סימבאָלן זענען אײַנגעקריצט געוואָרן אויפֿן שטערנבלויזן.
---
## טייל 2: סכות און סוכות – דער לשון-אָפּדרוק
### דער פֿאַרבאָרגענער נאָמען
אין ספר עמוס (ה': 26) שטייט אַ פּסוק וואָס איז געוואָרן דער שליסל צו דער דעקודירונג:
> *"און איר האָט געטראָגן דעם געצעלט פֿון אײַער מלך און דעם שטערן פֿון אײַער גאָט רמפֿן, די בילדער וואָס איר האָט געמאַכט פֿאַר אײַך"* (עמוס ה': 26).
אין העברעאיש שטייט: "וּנְשָׂאתֶם אֵת סִכּוּת מַלְכְּכֶם וְאֵת כִּיּוּן צַלְמֵיכֶם כּוֹכַב אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם לָכֶם".
אין די מעשים פֿון די שליחים (ז': 43) זאָגט סטעפֿאַנוס: "איר האָט געטראָגן דעם געצעלט פֿון מאָלעך און דעם שטערן פֿון אײַער גאָט רמפֿן".
אַזוי האָבן מיר דרײַ נעמען פֿאַר דעם זעלבן אַסטראַלן גאָט: **סיכות** (דער העברעאישער אָריגינעל), **רמפֿן** (די גריכישע איבערזעצונג), **כיון** (אַ נאָך העברעאישער נאָמען). און אַלע זיי זענען פֿאַרבונדן מיטן פּלאנעט שבתי.
אָבער וואָס באַדײַט דער נאָמען "סיכות"? אין אַשורישע טעקסטן איז שבתי גערופֿן געוואָרן **סכות** (Sakkut) – אַ תּואר וואָס איז דירעקט פֿאַרבונדן מיט נינורטה. אין אַ שומרישער רשימה פֿון געטער ווערט סכות דירעקט אידענטיפֿיצירט מיט נינורטה.
און איצט, זאָג דאָס אַרויס: **סכות** – **סוכות**.
צופֿאַל? אָדער אַ לשון-קאָד?
איך טענה, אַז דער חגה **סוכות** – דאָס איז דער פֿאַרקודטער נאָמען פֿון **סכות**, דעם גאָט פֿון שבתי, ער איז נינורטה.
### וואָס איז סוכות?
סוכות איז אַ ייִדישער חגה וואָס געדויערט זיבן טעג. דער הויפּט-ריטואַל איז דער בויען פֿון אַ סוכּה (אַ צײַטווײַליקע היט) און וווינען אין איר. דער אָפֿיציעלער באַשרייַב: צום געדענקען, אַז די ייִשׂראַעלן האָבן געוואוינט אין היטלעך בשעת זיי זענען געווען אין מדבר.
אָבער עס איז דאָ אַ נאָך רובד: סוכות איז אַ **הערבסטיקער קאָרעם-חגה**. ער פֿאַרענדיקט דאָס לאַנדווירטשאַפֿטלעכע יאָר. אין אַמאָליקע צײַטן איז דאָס געווען אַ צײַט פֿון פֿריילעכקייט און דאַנק פֿאַר דער תּבֿואה פֿון דער ערד.
און דאָ זען מיר אַ דירעקטע פּאַראַלעל צו נינורטה. נינורטה – דער גאָט פֿון לאַנדווירטשאַפֿט, דער שיצער פֿון קאָרעם. זײַן קולט איז געווען פֿאַרבונדן מיט הערבסטיקע פּיריות-ריטואַלן. דער חגה סוכות האָט באַהיטן דעם רובד: ער ווערט געפֿייערט אין הערבסט, ער איז פֿאַרבונדן מיט די פּירות פֿון דער ערד, מיט דער פֿרייד פֿון קאָרעם.
דער נאָמען פֿונעם חגה – סוכות – איז ניט קיין צופֿאַליקע ענלעכקייט צו סכות. דאָס איז אַ **דירעקטע אָננעם**, פֿאַרקודט אין לוח השנה.
---
## טייל 3: שבת און שבתי – דער פּלאנעט וואָס איז געוואָרן אַ טאָג
### דער זיבעטער טאָג – דער זיבעטער פּלאנעט
איצט ווענדן מיר זיך צום הייליקסטן טאָג אין ייִדישקייט – **שבת**. דאָס איז אַ טאָג פֿון רו, ווי עס שטייט אין ספר בראשית: "און גאָט האָט פֿאַרענדיקט אין זיבעטן טאָג זײַן ווערק וואָס ער האָט געטאָן, און ער האָט גערויט אין זיבעטן טאָג פֿון אַלע זײַן ווערק וואָס ער האָט געטאָן" (בראשית ב': 2).
אין העברעאיש ווערט דער פּלאנעט שבתי גערופֿן **שבתי** (שבתי). דער זעלבער וואָרצל ווי שבת. אינטערעסאַנט, אַז לויט דער ייִדישער טראַדיציע איז שבתי געווען דער **זיבעטער** פּלאנעט, וואָס פּאַסט גאַנץ גוט צום זיבעטן טאָג. אָבער אין דער בבלישער אַסטראָנאָמיע, פֿון וואַנען איז געקומען דער מערסטער וויסן וועגן פּלאנעטן, איז שבתי גערופֿן דער גאָט פֿונעם **זעקסטן** פּלאנעט (קאַיאַמאַנו).
דער סתּירה איז ניט קיין טעות, נאָר אַ באַווײַז פֿון פֿאַרשידענע סיסטעמען פֿון קידוד. די בבלים האָבן געציילט די פּלאנעטן לויט ווי ווײַט זיי זענען פֿון דער ערד, בשעת די ייִדישע טראַדיציע האָט געציילט אין אַ אַנדער סדר, אָדער זי האָט געענדערט דעם סדר כּדי צו באַהאַלטן דעם אמת'ען אַסטראַלן וואָרצל פֿונעם הייליקן טאָג.
### שבת ווי קאָד פֿון שבתי
די פֿאַרבינדונג צווישן שבת און שבתי איז ניט נאָר לשוניש. שבת – אַ טאָג פֿון **רו**. שבתי – אַ פּלאנעט פֿון **לאַנגזאַמער באַוועגונג**, וואָס ווי עס זעט אויס "רוט" אין פֿאַרגלײַך מיט אַנדערע פּלאנעטן. די רוימער האָבן גערופֿן דעם טאָג **Dies Saturni** – "טאָג פֿון שבתי". אין ענגליש האָט זיך דאָס באַהיטן אין **Saturday**.
אַזוי האָבן מיר אַ דירעקטע ליניע: דער שומרישער נינורטה (סכות) → דער בבלישער שבתי → דער העברעאישער שבתי → שבת.
און ווידער זען מיר דעם קאָד: דער הייליקער טאָג פֿון דער וואָך – דאָס איז פֿאַרקודטער דינסט צום פּלאנעט שבתי, און דורך אים – צו נינורטה.
---
## טייל 4: נינורטה און מלאך מיכאל – דער קריגער וואָס האָט באַזיגט דעם תּנין
### ווער איז מלאך מיכאל?
אין דער ייִדיש-קריסטלעכער טראַדיציע איז מלאך מיכאל דער העכסטער קריגער פֿונעם הימלישן הער. ער באַזיגט דעם שׂטן (דעם תּנין) און וואַרפט אים אַרויס פֿון הימל (אָפֿענבאַרונג י"ב: 7-9). ער איז דער שיצער פֿון ישׂראל (דניאל י"ב: 1). ער איז דער וואָס שטייט פֿאַר דעם טראָן פֿון גאָט.
זײַן נאָמען באַדײַט "ווער איז ווי גאָט?".
איצט זען מיר אויף נינורטה. ער – אַ גאָט-קריגער, אַ שיצער פֿונעם קאָסמישן סדר. ער באַזיגט דעם תּנין מיט זיבן קעפּ (אַ סימבאָל פֿון תּהו-ווהו). ער איז "דער העלד פֿון דער ערד". ער איז דער זון פֿון ענליל, דעם העכסטן גאָט.
די ענלעכקייט איז דערשלאָגנדיק. ניט נאָר אין פֿונקציעס, נאָר אויך אין היררכיע. מיכאל – אַ ערכאַנגעל, איינער פֿון די העכסטע מלאכים. נינורטה – דער זון פֿונעם העכסטן גאָט. ביידע – באַזיגער פֿון תּהו-ווהו.
### נינורטה ווי מיכאל אין דער מיסטישער טראַדיציע
אין עטלעכע מיסטישע און אַזויטערישע פֿאַרשטעלונגען ווערט נינורטה אידענטיפֿיצירט מיט מלאך מיכאל. אין קבלה איז מיכאל פֿאַרבונדן מיט דער ספֿירה חסד, וואָס איז פֿאַרבונדן מיט צדק. אָבער אין עטלעכע טעקסטן (ווי איך האָב געוויזן אין מײַן פֿאָרשונג) ווערט מיכאל פֿאַרבונדן מיט שבתי, און דערפֿון – מיט נינורטה.
אין דער מעסאָפּאָטאַמישער טראַדיציע ווערט נינורטה אָפֿט געמאָלן מיט אַ **צוויי-קאָפּיקער אַדלער**. דער סימבאָל איז שפּעטער געוואָרן דער הערב פֿון דער ביזאַנטישער אימפּעריע, פֿון דער רוסישער אימפּעריע און פֿון אַנדערע שטאַטן. דאָס איז ניט קיין צופֿאַל: דער צוויי-קאָפּיקער אַדלער איז דער פֿאַרקודטער סימבאָל פֿון נינורטה/מיכאל, דער הימלישער קריגער וואָס קוקט אין ביידע זייטן – אין פֿאַרגאַנגענהייט און אין צוקונפֿט, אין מיזרח און אין מערב.
### נינורטה און סיריוס ווי מיכאלס שטערן
אין עטלעכע קריסטלעכע און גנאָסטישע טראַדיציעס איז מלאך מיכאל פֿאַרבונדן מיטן שטערן סיריוס. ווי איך האָב שוין געוויזן, סיריוס איז דער שטערן פֿון נינורטה. אַזוי איז דער שטערן פֿון נינורטה/מיכאל – סיריוס, דער העלסטער שטערן אין נאַכט-הימל.
און ווידער זען מיר דעם קאָד: דער הימלישער קריגער, דער באַזיגער פֿון תּהו-ווהו, איז פֿאַרבונדן מיטן העלסטן שטערן און מיטן פּלאנעט שבתי. דאָס איז אַ אײַנציקע סיסטעם, אַ אײַנציקער קאָד, אַ אײַנציקער זיכרון.
---
## טייל 5: דער הונט, סיריוס און נינורטה – דער קאָסמישער קאָד
### סיריוס – דער הונט-שטערן
סיריוס איז אַלפֿאַ אין דער שטערן-בילד "גרויסער הונט". זײַן נאָמען קומט פֿון גריכיש "סיריוס" – "דער ברענענדיקער". אָבער אין אַלטע קולטורן איז סיריוס געווען פֿאַרבונדן מיט אַ הונט.
אין מצרים איז סיריוס גערופֿן "סאָטיס" (די הונט-געטין). אין גריכנלאַנד – "קיאָן" (הונט). אין רוים – "קאַניקולאַ" (הינטל), פֿון וואַנען קומט דאָס וואָרט "קאַניקולאַ" (הונט-טעג).
אָבער אין מעסאָפּאָטאַמיע איז סיריוס געווען פֿאַרבונדן מיט נינורטה. אין דעם טעקסט MUL.APIN איז סיריוס דער "פֿײַל" פֿון נינורטה, און די שטערן-בילד "גרויסער הונט" איז דער "בויגן" פֿון אינאַנאַ. די גריכן האָבן שפּעטער פֿאַרוואַנדלט דעם בויגן און פֿײַל אין אַ הונט וואָס יאָגט אָריאָן.
אַזוי איז דער **הונט** (סיריוס) – דער אַסטראַלער סימבאָל פֿון נינורטה.
### דער הונט אין קולטור און אין קאָד
איצט קומען מיר צוריק צום לשון-קאָד וואָס איך האָב שוין דערמאָנט. אין העברעאיש, דאָס וואָרט **סוכה** – דאָס איז דער ריטואַלער היטל, דער סימבאָל פֿון סוכות. אין רוסיש, דאָס וואָרט **"сука"** (סוקא) – באַדײַט:
1. אַ הינטע (ווייבעלער הונט).
2. אַ קללה, אַן עמאָציאָנעלער פֿלוך.
צופֿאַל? אָדער אַ סעמיאָטישער קאָד?
דער הונט אין אַלטע קולטורן איז ניט קיין נאָר חיה. ער איז אַ היטער, אַ פֿירער אין דער אונטערערדישער וועלט, אַ היטער פֿון גרענעצן. אין דער מעסאָפּאָטאַמישער טראַדיציע איז דער הונט געווען פֿאַרבונדן מיט גולאַ – דער געטין פֿון היילן, ווי אויך מיט נרגל – דער גאָט פֿון דער אונטערערדישער וועלט. נינורטה (ווי אַ גאָט פֿון מלחמה און לאַנדווירטשאַפֿט) איז אויך געווען פֿאַרבונדן מיטן הונט ווי אַ קריגער און אַ היטער.
אַזוי, דאָס העברעאישע **סוכה** (דער ריטואַלער היטל) און דאָס רוסישע **סוקא** (די הינטע-היטערין) קלינגען כּמעט גלײַך. ביידע ווערטער זענען פֿאַרבונדן מיט שוץ, מיט גרענעץ, מיט איבערגאַנג.
און דאָס איז אַ נאָך רובד פֿונעם קאָד: די שפּראַך באַהיט דעם זיכרון פֿון אַלטע סימבא
תגובות