Согласно мандейской теологии, отражённой прежде всего в священной книге Ginza Rabba («Великая Гинза»), иудаизм рассматривается не как хранитель изначальной божественной истины, а как отклонение от неё. Важно понимать, что это внутренний взгляд мандейской религии, а не историческая или объективная оценка.
Согласно мандейской теологии, отражённой прежде всего в священной книге Ginza Rabba («Великая Гинза»), иудаизм рассматривается не как хранитель изначальной божественной истины, а как отклонение от неё. Важно понимать, что это внутренний взгляд мандейской религии, а не историческая или объективная оценка.
Космология мандейцев
В центре мандейской веры находится Высший Бог — Хаййи Рабби («Великая Жизнь»), трансцендентное божество Света, существующее за пределами материального мира.
Мандейская картина мира строится на противопоставлении:
Мира Света.
Мира Тьмы и материи.
Божественной души человека.
Материального тела как временной оболочки.
Душа человека считается пришедшей из Мира Света и стремящейся вернуться туда после смерти.
Эта система имеет много общего с древними гностическими традициями.
Птахиль — создатель материального мира
Одной из ключевых фигур является Ptahil (Птахиль).
Он не является Высшим Богом.
Напротив, он выступает как демиург — создатель физической вселенной.
Согласно мандейским текстам:
Птахиль создал материальный космос.
Его знание ограничено.
Его творение несовершенно.
Материальный мир считается местом смешения Света и Тьмы.
Поэтому мир, в котором живёт человек, рассматривается как дефектная и неполная реальность по сравнению с Миром Света.
Руха — владычица мира тьмы
Не менее важна фигура Ruha (Руха).
В мандейской мифологии она представляет силы хаоса и духовного заблуждения.
Ей приписывают:
Обман человеческих душ.
Привязанность людей к материи.
Создание ложных религий и властных систем.
Сокрытие спасительного знания.
Во многих текстах Руха изображается как главная противница духовного освобождения человека.
Отношение к Аврааму
В отличие от иудаизма, христианства и ислама, мандейцы не считают Abraham святым праотцем.
В некоторых мандейских текстах Авраам изображается как человек, который:
Отвернулся от истинного знания.
Принял ошибочные религиозные представления.
Стал основателем ложной традиции.
По этой причине авраамические религии не рассматриваются мандейцами как носители первоначального откровения Света.
Отношение к Моисею
Фигура Moses также подвергается критике.
В ряде мандейских источников Моисей описывается как:
Лидер, связанный с низшими космическими силами.
Учитель закона, а не спасительного знания.
Представитель материального порядка мира.
Тора не считается божественным откровением Высшего Света.
Наоборот, её иногда изображают как часть системы, удерживающей души в материальном мире.
Отвержение пророков Израиля
Большинство библейских пророков не признаются подлинными пророками Света.
Особое место занимает только John the Baptist (Иоанн Креститель).
Для мандейцев он является:
Величайшим пророком.
Учителем очищения через воду.
Посланником Мира Света.
Они считают, что его учение было впоследствии искажено другими религиозными движениями.
Отношение к Иисусу
Мандейская традиция резко отличается от христианской.
Jesus обычно не признаётся божественной фигурой.
В некоторых текстах он изображается как человек, исказивший или присвоивший элементы истинного учения Иоанна Крестителя.
Поэтому христианство рассматривается как ещё одно отклонение от первоначального знания Света.
Отвержение Иерусалимского Храма
Мандейцы отвергают:
Жертвоприношения животных.
Храмовый культ.
Центральную роль священников Иерусалима.
Они считают, что духовное очищение достигается не через жертвы, а через:
Знание (гнозис).
Обряды очищения.
Связь с Миром Света.
Ярдна — живые воды
Главным религиозным символом является Ярдна (Yardna).
Это не обязательно река Иордан.
Под Ярдной понимаются любые естественно текущие воды:
Река.
Ручей.
Проточная вода.
Главный обряд — масбута (крещение-погружение).
В отличие от христианского единовременного крещения, мандейцы совершают такие погружения многократно на протяжении всей жизни.
Считается, что вода:
Очищает душу.
Восстанавливает связь со Светом.
Помогает душе после смерти вернуться в её небесный источник.
Иерусалим и Израиль в мандейских текстах
Некоторые разделы Гинзы Раббы содержат резкую полемику против:
Иерусалима.
Иудейского священства.
Закона Моисея.
Библейских пророков.
С точки зрения мандейской теологии, все системы, основанные на власти, законе и жертвоприношениях, относятся к низшему материальному порядку бытия.
Почему эта критика настолько резкая?
Большинство современных исследователей считают, что мандейская религия сформировалась в среде, где взаимодействовали:
Иудаизм.
Раннее христианство.
Различные гностические движения.
Религиозные традиции Месопотамии.
Поэтому многие мандейские тексты имеют ярко выраженный полемический характер и стремятся доказать превосходство собственной традиции над конкурирующими религиями.
Общая картина мандейского взгляда
Согласно «Гинзе Раббе»:
Высшая реальность — это Великая Жизнь (Хаййи Рабби).
Материальный мир создан низшими космическими силами, включая Птахиля.
Руха удерживает души в заблуждении и материальности.
Иудаизм рассматривается как часть ошибочной религиозной системы.
Авраам и Моисей не признаются истинными пророками Света.
Центральным пророком считается Иоанн Креститель.
Спасение достигается через гнозис, очищение и ритуальные омовения.
Проточная вода (Ярдна) занимает место, которое в иудаизме занимал Храм, а в христианстве — церковь.
Именно поэтому мандейская религия считается одной из наиболее ярко выраженных гностических традиций, сохранивших собственную независимую космологию и уникальную критику как иудаизма, так и христианства и ислама.
תגובות