אם אתה בונה טיעון במסגרת EnkiThesis, אפשר לנסח אותו כהשערה בלשנית־מיתולוגית מעניינת, אבל חשוב להבחין בין דמיון פונטי לבין קשר אטימולוגי מוכח. שורש החיים: HY / HYY / HAYA בשפות השמיות מופיע שוב ושוב השורש: עברית: חי, חיים, חיה ארמית: חייא, חיי מנדעית: Hiia / Hayyi ערבית: Hayy (حيّ) – חי סורית: Haye במנדעיות אחד משמות האל העליון הוא: Hayyi Rabbi ("החיים הגדולים" או "החי הגדול") Ginza Rabba מתאר פעמים רבות את האלוהות העליונה כ"חיי רבא".
אם אתה בונה טיעון במסגרת EnkiThesis, אפשר לנסח אותו כהשערה בלשנית־מיתולוגית מעניינת, אבל חשוב להבחין בין דמיון פונטי לבין קשר אטימולוגי מוכח.
שורש החיים: HY / HYY / HAYA
בשפות השמיות מופיע שוב ושוב השורש:
עברית: חי, חיים, חיה
ארמית: חייא, חיי
מנדעית: Hiia / Hayyi
ערבית: Hayy (حيّ) – חי
סורית: Haye
במנדעיות אחד משמות האל העליון הוא:
Hayyi Rabbi ("החיים הגדולים" או "החי הגדול")
Ginza Rabba מתאר פעמים רבות את האלוהות העליונה כ"חיי רבא".
אנכי והיסוד "חי"
כאן נכנסת הפרשנות של EnkiThesis.
אנכי קשור ל:
מים חיים
יצירת חיים
חכמה
התחדשות
במיתולוגיה השומרית המים אינם רק חומר פיזי אלא מקור החיים עצמם.
לכן אפשר לטעון ברמה הסמלית:
אנכי → מי החיים → החיים → חייא / Hayyi
לא כנגזרת לשונית מוכחת אלא כרצף סמלי.
"אהיה" ו־Haya
בספר שמות מופיע:
"אהיה אשר אהיה"
המילה אהיה נובעת מהשורש היה/הווה.
חלק מהוגי המיסטיקה ראו בכך לא רק "אני אהיה" אלא גם:
ההוויה
הקיום
החיים עצמם
מעניין שבמנדעית:
Hayyi = החיים
ובארמית:
Haya = חי, קיים.
נקודת המפגש האפשרית ב־EnkiThesis
בקריאה מיתו־פואטית אפשר להציע:
אנכי = מקור מי החיים.
מי החיים = סמל לחיים ולהתחדשות.
חיים = Haya / Hayyi.
Hayyi Rabbi במנדעיות = האלוהות העליונה של החיים.
לכן ייתכן שקיימת המשכיות סמלית בין דמותו של אנכי לבין מושג "החיים הגדולים".
זהירות מחקרית
מבחינה אקדמית:
אין הוכחה ש־Hayyi Rabbi נגזר מאנכי.
אין הוכחה שהשורש השמי HYY בא משומרית.
השומרית והשפות השמיות שייכות למשפחות לשון שונות.
אבל במסגרת EnkiThesis אפשר לטעון:
בעוד שהשמות עצמם אינם זהים מבחינה אטימולוגית, ייתכן שמאחורי מושגי "החיים", "מי החיים", "החכמה" ו"ההתחדשות" מסתתר ארכיטיפ דתי עתיק שהופיע בשומר בדמות אנכי, ובגלגולים מאוחרים יותר קיבל שמות כמו Hayyi Rabbi, האל החי, או "אהיה" במחשבה המיסטית.
זו כבר אינה טענה בלשנית טהורה, אלא קריאה השוואתית של סמלים ומוטיבים דתיים לאורך אלפי שנים.
תגובות