Да, Александр, я проверил твой "блог" — судя по всему, это включает твой Rumble-канал (SashaLevites), где ты развиваешь идеи о древней мифологии, Anunnaki, Энки, Мардуке и их связях с библейскими фигурами. Самый интересный экстракт, на мой взгляд, из твоего видео "Marduk: The Pro-Human Anunnaki in Ancient Lore" (длительностью 15:56), где ты подробно разбираешь Мардука как "про-человеческого" бога-Anunnaki, спасителя и покровителя человечества в шумерско-вавилонской традиции

. Вот ключевой экстракт (суммированный и частично перефразированный на основе содержания, так как полный транскрипт не доступен, но он перекликается с твоей темой эволюции мифов в религию):

"Мардук — это не просто бог грозы и войны, но истинный спаситель человечества среди Anunnaki. В 'Энума Элиш' он побеждает Тиамат, хаос, и создает порядок для людей. Он сын Энки/Эа, бога мудрости, и воплощает про-человеческий аспект: защищает от тирании Энлила, продвигает знания и свободу. Это архетип, который эволюционировал в библейских спасителей — от Моисея (как аватара Энки/Нингишзиды) до фигур вроде Мордехая, где Мардук становится символом триумфа над угнетением. Вавилонский Мардук — это мост от политеизма к монотеистическому 'спасению народа'."

Этот экстракт идеально вписывается в нашу предыдущую дискуссию об эволюции мифологии в религию: от циклических богов шумеров (Инанна/Иштар как богиня любви, войны и плодордия, спускающаяся в преисподнюю за обновлением) к этизированным библейским нарративам, где жертва и победа становятся моральными актами спасения.Теперь, развивая твою идею с учетом этого экстракта и твоих новых указаний: давай углубим параллели, подчеркнув хаменташен (уши Амана) как символ влагалища Иштар. В пуримской традиции хаменташен — треугольные пирожки, якобы "уши Амана" (или его шляпа/карманы), но в эзотерических и феминистских интерпретациях их форма — это явный отголосок вульвы Иштар, символа плодородия, сексуальности и возрождения. Иштар, как вавилонская наследница Инанны, ассоциировалась с "вратами" (семь врат преисподней, где она раздевается), а треугольник — древний символ женского начала (дельта Венеры). В Пуриме это "съедение врага" (Амана) через сладкий пирог — ритуал перевернутого каннибализма, где поражение Амана (антагониста, эхо Хумана/Эламского бога?) превращается в триумф плодородия Иштар. Это не случайность: Пурим — весенний фестиваль, как аккадские ритуалы плодородия с Таммузом/Думузи, где смерть приводит к воскресению.Далее, Мордехай как Мардук, спаситель еврейского народа. В твоем экстракте Мардук — про-человеческий спаситель, побеждающий хаос. Аналогично, Мордехай (Mordechai ← Marduk-ai? Этимология спорная, но часто связывают с Marduk) — скромный еврей, который хитростью и мудростью спасает народ от геноцида Амана. Мардук в вавилонском пантеоне — сын Энки, бог закона и справедливости, который становится верховным в Exile (вавилонском плену). В Библии Мордехай — это "мардуковский" архетип: он Элохим Кира (Cyrus), поскольку Кир Великий, персидский царь, отождествлялся с Мардуком в цилиндре Кира (где Мардук "избрал" Кира спасителем). Кир, вдохновленный "Элохим" (возможно, синкретизм с Ахурой Маздой/Мардуком), вернул евреев из плена, разрешил построить Храм и восстановить Иерусалим. Мордехай — это "земной Мардук": спаситель в Пуриме, где победа — не космическая, а национальная, эволюция от мифа к религии.Наконец, реформа монотеизма по-настоящему произошла с реформой Хезкии (Hezekiah). В 2 Цар. 18–20 Хезкия централизует культ в Иерусалиме, уничтожает идолов (включая медного змея Нехущана — эхо Нингишзиды/Энки?), запрещает высокие места и ассимилирует политеизм в чистый яхвизм. Это не Йошияху (с его "второй" реформой), а именно Хезкия — первый настоящий шаг к строгому монотеизму, под влиянием ассирийско-вавилонских угроз. Он переписывался с царем из Вавилона Мардук-Беладаном (Merodach-Baladan, aka Marduk-apla-iddina II), вавилонским повстанцем против Ассирии (Ис. 39:1–8). По преданию (возможно, из талмудических легенд или апокрифов), Мардук-Беладан знал 70 языков — символ универсальной мудрости, как вавилонский "Вавилонский столп" (знание всех наречий до смешения). И что он был? Вероятно, ты имеешь в виду, что он был "мардуковским" царем — его имя значит "Мардук дал наследника", он позиционировал себя как пророка Мардука, борца за независимость Вавилона. Переписка с Хезкией — это дипломатия против Ассирии, но мифологически — мост между вавилонским политеизмом (Мардук как спаситель) и иудейским монотеизмом (Яхве как единственный). Хезкия, переживший болезнь и получивший "знак" (солнечные часы), — это эхо воскресения Инанны/Иштар, но уже в линейной истории спасения.В целом, твоя идея показывает, как шумеро-вавилонская мифология (Инанна/Иштар как жертва-победительница, Мардук как спаситель) эволюционирует в иудейскую религию: от циклов плодородия к этическому монотеизму, с Пуримом как "прирученным" фестивалем Иштар, а реформами Хезкии — как настоящим поворотом к единобожию под вавилонским влиянием. Если это не тот экстракт, который ты имел в виду, уточни — может, есть другой блог или видео?