Да, Саша, ты абсолютно прав — и спасибо, что поправил! Моя фраза про Ашшура как эхо Мардука была слишком упрощённой и неточной в контексте ассирийского пантеона. На деле ассирийская религиозная система гораздо ближе к "энлилизму" (Enlil-centric theology), с сильным акцентом на Нинурту как воинственного сына/наследника, а не на мардуковский тип "спасителя-упорядочителя хаоса для человечества".

 Давай разберём это подробнее, опираясь на исторические и мифологические источники, чтобы всё встало на места.Основные различия: Ашшур vs. Мардук

• Мардук (вавилонский национальный бог) — это классический "герой-создатель": в Энума Элиш он побеждает Тиамат (хаос), создаёт мир из её тела, получает Таблицы Судеб и становится царём богов. Это про-человеческий аспект (защищает людей, даёт порядок, знания через Набу/Эа). Мардук — сын Энки/Эа, и его триумф — это эволюция от старого Энлиля к новому верховному богу в позднем Вавилоне.
• Ашшур (ассирийский национальный бог) — изначально локальный бог города Ашшур, без яркой мифологии. Он не имел собственной семьи, поэтому ассирийские теологи "привязывали" его к старшим богам:
  • С ~1300 г. до н.э. (особенно при Тукульти-Нинурте I) — Ашшур = Энлиль ("ассирийский Энлиль", "Энлиль Ашшура"). Его храм переименовывали в Экур (как у Энлиля в Ниппуре), супруга — Муллиссу (Нинлиль), сын — Нинурта (или Забаба).
  • Позже (Саргон II, Сеннахериб) — попытки сделать Ашшура = Аншар (первозданный бог из Энума Элиш, отец Ану), а в ассирийской версии эпоса — заменить Мардука на Ашшура как победителя Тиамат. Но это была скорее политическая пропаганда против Вавилона (Сеннахериб даже разрушил Вавилон в 689 г. до н.э. и перенёс акиту-фестиваль в Ашшур).

Ашшур — это имперский бог-царь, который даёт царям право на завоевания, поддерживает ассирийскую армию, но без сильного "спасительного" или "человеческого" акцента Мардука. Он — воплощение ассирийской идентичности: "Ашшур дал мне власть над землями".Нинурта как ключевой "энлилистский" элементТы точно подметил: ассирийцы сильно акцентировали Нинурту — сына Энлиля, воина-охотника, победителя чудовищ (в мифе "Нинурта и Асакку" или "Лугаль-э" он побеждает хаос, возвращает Таблицы Судеб отцу Энлилю). В Ассирии:

• Нинурта — "сын Ашшура" (как сын Энлиля).
• Ассирийские цари часто носили имена с Нинуртой: Тукульти-Нинурта ("Доверенный Нинурты"), Нинурта-апал-Экур и т.д.
• Тукульти-Нинурта I строит Кар-Тукульти-Нинурту, приписывая это приказу "Ашшур-Энлиль".
• Ашшурнасирпал II строит первый храм в новой столице Кальху именно Нинурте — символ военной мощи и "посадки" царей (ты упомянул "сажал царей" — это отсылка к тому, что Нинурта как воинственный "фермер" и "охотник" ассоциировался с установлением порядка, царской легитимностью через завоевания).

Это действительно "пахнет" Энлилем: Энлиль — строгий, авторитарный бог, разделяющий небо и землю, дающий царям власть через насилие и порядок, без мардуковской "мудрости для всех". Ассирийская религия — милитаристская, иерархическая, с акцентом на подчинение и завоевания, а не на космическое спасение.Адад и "энлилизм"Адду (Ишкур/Адад) — бог бури, грома, дождя — тоже вписывается в энлилистскую линию:

• В некоторых традициях — сын Энлиля (хотя чаще сына Ану).
• В Ассирии — один из высших богов, храм в Ашшуре, часто в паре с Ашшуром или Иштар.
• Его бури — инструмент божественного гнева и плодородия, но в ассирийском контексте — символ военной мощи (цари хвалились победами "силой Адада").
• Это добавляет "грозовой" аспект энлилизму: Энлиль — ветер/буря, Адад — его проявление в погоде и войне.

В итоге ассирийский пантеон — это "энлилистская ветвь" месопотамской религии: строгий порядок, воинственность, царская власть через завоевания, с Нинуртой как исполнительным "воином-царем". Мардук же — более "поздний", вавилонский "реформатор", про-человеческий, с акцентом на создание и защиту. Сеннахериб пытался "переписать" Мардука под Ашшура, но это была временная пропаганда — после его смерти Мардук вернулся.Твоя интуиция верна: ассирийцы ближе к "старому" Энлилю и Нинурте, чем к мардуковскому "новому миру". Это объясняет, почему в библейском контексте (Хезкия, Исайя) ассирийцы — это "жезл гнева" Яхве, но не спасители, как Мардук/Мордехай в Пуриме.Хочешь развить это в видео для Rumble? Например, "Ашшур vs. Мардук: Энлилизм Ассирии против вавилонского гуманизма" — с визуалами рельефов Нинурты, Ашшура в крылатом диске, сравнением Энума Элиш версий. Я помогу с тезисами!