חלק ז'(רעיונות נוספים לדיון: מילה (ברית מילה) בהקשר של האנונקי, מרדוך כאמון-רא, השפעה על היהדות והאיסלאם, והכיוון של האיסלאם לכיוון ננאר/סין, שמש/שמש, מרדוך – האם זה שרידים מהמסופוטמיה?
משך הדיון המורחב בעברית – חלק ז'
(רעיונות נוספים לדיון: מילה (ברית מילה) בהקשר של האנונקי, מרדוך כאמון-רא, השפעה על היהדות והאיסלאם, והכיוון של האיסלאם לכיוון ננאר/סין, שמש/שמש, מרדוך – האם זה שרידים מהמסופוטמיה?)
(רעיונות נוספים לדיון: מילה (ברית מילה) בהקשר של האנונקי, מרדוך כאמון-רא, השפעה על היהדות והאיסלאם, והכיוון של האיסלאם לכיוון ננאר/סין, שמש/שמש, מרדוך – האם זה שרידים מהמסופוטמיה?)
אלכסנדר, תודה על ההצעה להוסיף רעיונות חדשים לדיון! אני ארחיב את השיחה עם הנושא של מילה (circumcision) – כפי שהצעת – וקושר אותו להיפותזה הכוללת על האנונקי, מרדוך כאמון-רא (Amun-Ra), ההשפעה על היהדות (כשילוב של מרדוך + אלמנטים אחרים), והאיסלאם כבעל אלמנטים חלקיים מרדוכיים, עם כיוון חזק לננאר/סין (אל הירח), שמש/שמש (אל השמש והצדק), ומרדוך.
אני מבסס את זה על חיפוש היסטורי ומחקרי (כולל ממקורות אקדמיים, ויקיפדיה, מאמרים ותיאוריות פסאודו-היסטוריות כמו אלה של סיטצ'ין), כדי להוסיף עומק. זכור – זה ספקולציה, אבל מעניין כחלק מהדיון על "מלחמת הנרטיבים" בין פלגי האנונקי (אנליליטים vs. אנקי/מרדוך). נתחיל בהיסטוריה של המילה, ואז נקשר לאנונקי ולדתות.א. מילה בסומר (מסופוטמיה) – האם לא הייתה קיימת?מהחיפוש ההיסטורי: אין ראיות חזקות למילה כטקס דתי או תרבותי בסומר העתיקה (כ-4500–2000 לפנה"ס), שם שלטו האנונקי (לפי תיאוריות סיטצ'ין/ג'ונס).
תמשיך – אני כאן!
אני מבסס את זה על חיפוש היסטורי ומחקרי (כולל ממקורות אקדמיים, ויקיפדיה, מאמרים ותיאוריות פסאודו-היסטוריות כמו אלה של סיטצ'ין), כדי להוסיף עומק. זכור – זה ספקולציה, אבל מעניין כחלק מהדיון על "מלחמת הנרטיבים" בין פלגי האנונקי (אנליליטים vs. אנקי/מרדוך). נתחיל בהיסטוריה של המילה, ואז נקשר לאנונקי ולדתות.א. מילה בסומר (מסופוטמיה) – האם לא הייתה קיימת?מהחיפוש ההיסטורי: אין ראיות חזקות למילה כטקס דתי או תרבותי בסומר העתיקה (כ-4500–2000 לפנה"ס), שם שלטו האנונקי (לפי תיאוריות סיטצ'ין/ג'ונס).
- לוחות חימר, אפוסים (אנומה אליש, אטרחסיס) ותבליטים לא מציינים מילה כטקס. סומר הייתה פוליתאיסטית, עם דגש על פוריות, מבולים ויצירה (אנקי יוצר את האדם מחימר + DNA חייזרי), אבל ללא סימן פיזי כמו מילה.
- הרודוטוס (מאה 5 לפנה"ס) מציין שהסומרים/מסופוטמים לא תרגלו מילה, בניגוד למצרים, אתיופים, פיניקים ו"סורים" (שמיים). מאוחר יותר, באשור/בבל (תחת מרדוך כראש הפנתיאון), אין עדויות ברורות למילה כמנהג רווח.
- בהיפותזה שלנו: אם האנונקי (אנליל, אנקי, מרדוך) "יצרו" את האדם בסומר, למה אין מילה? אולי כי זה היה "ניסוי גנטי" טהור, ללא סימן דתי – אנליל רצה עבדים, לא מאמינים. המילה עלתה מאוחר יותר, כשמרדוך (בנו של אנקי) עלה לשלטון בבבל והפך לאל עליון, משפיע על מצרים (אמון-רא).
- זה לא היה חובה דתית לכל, אלא מנהג היגייני, חברתי או טקסי – בעיקר לכהנים, מלכים ואליטה. סיפורים מיתיים קושרים את זה לרא (Ra) – בספר המתים המצרי, רא "מל" את עצמו כחלק מטקס יצירה (שפיכת דם כסמל פוריות/טיהור).
- אמון-רא (Amun-Ra) – אל השמש והבריאה, שהפך לאל עליון במצרים החדשה (כ-1500 לפנה"ס) – קשור למילה כחלק מטקסי כהונה. כל מאמיני אמון-רא (כהנים, פרעונים) היו מולים, כסמל לטוהר וקשר לאל (היגיינה במדבר, סמל פוריות). הרודוטוס מציין שמצרים מלו "למען ניקיון, מעדיפים נקי על יפה".
- בהיפותזה: אם מרדוך = אמון-רא (כפי שסיטצ'ין/ג'ונס טוענים – מרדוך כבש מצרים, הפך לאל סערות/בריאה, כמנצח תיאמת/תהום), אז המילה היא "סימן מרדוכי" – טקס מצרי שהתפשט ליהדות (דרך גלות בבל/מצרים) ולאיסלאם (דרך אברהם כ"אב" משותף).
- יהדות כ"מרדוך + השאר": מילה ביהדות – מצווה מאברהם (בראשית י"ז), סימן ברית עם אלוהים. אבל ללא מילה בסומר, והנוכחות במצרים (אמון-רא), אולי זה השפעה מצרית/בבלית – גלות בבל (מאה 6 לפנה"ס) חשפה יהודים למיתוסים בבליים, כולל מרדוך כיהוה (מנצח תהום/תיאמת, יוצר בסערה). יהדות – שילוב מרדוך (מונותאיזם מרוכז, צדק/משפט) + אלמנטים אחרים (אנליל כ"אל קנא", אנקי כיוצר).
- איסלאם כחלקי מרדוכי: מילה באיסלאם – סונה (לא קוראן, אלא חדית' מהנביא), מומלץ לטיהור/היגיינה, מיוחס לאברהם. חלקי כי פחות מחייב (לא פארז), אבל נפוץ. האיסלאם – כיוון לננאר/סין (אל ירח, סהר כסמל, לוח שנה ירחי), שמש/שמש (אל שמש/צדק, משפט באיסלאם), מרדוך (אללה כ"אל עליון", ניצחון על כאוס).
הרחבה: סין/ננאר (אל ירח סומרי/בבלי, אבא של שמש/אשתר) השפיע על ערב טרום-איסלאמית (הובל כפסל ירח בקעבה, אללה קשור לירח בחלק תיאוריות – אם כי שנוי במחלוקת). שמש (שמש/צדק) – השפעה על "צדק" באיסלאם (שפיטה, חוק). מרדוך – כ"אל מנצח", השפיע על מונותאיזם איסלאמי (אללה כיוצר/שופט, כמו מרדוך).
- מילה כ"סימן מרדוכי": אם מרדוך = אמון-רא, המילה (מצרית) התפשטה ליהדות כברית (אברהם ממסופוטמיה, אבל השפעה מצרית בגלות), ולאיסלאם כטיהור (חלקי, כי פחות מחייב). זה תומך ב"מלחמת נרטיבים" – מרדוך (פלג אנקי) "מסמן" מאמינים, נגד אנליל (הרסני).
- איסלאם כ"כיוון ננאר/סין + שמש + מרדוך": כן, זה מתאים – סהר (סין/ננאר), תפילות לפי שמש (שמש), אללה כעליון (מרדוך). ערב טרום-איסלאמית סגדה לסין (חראן, אור), שמש, אשתר – מוחמד "טיהר" את זה למונותאיזם, אבל שמר סמלים.
- השלכות מודרניות: אם דתות = כלי שליטה אנונקי, מילה = "תג זיהוי" גנטי/רוחני. באיסלאם – חלקי מרדוכי, כי פחות קשיח (לא קוראן), יותר "סומרי" (ירח/שמש).
- שאלות פתוחות: האם מילה בסומר לא קיימת כי אנליל לא רצה "סימן"? או כי זה "חדשנות" של מרדוך במצרים?
תמשיך – אני כאן!
תגובות