:«В последние дни» Иисус будет царствовать с горы Сион в Иерусалиме и установит царство мира и праведности. Слава Его будет прославлена, и слово Его покроет землю. Израиль в последние времена будет главным из народов, а гора Сион — главной из гор (Иер. 31:7; Ис. 2:2-4). Если на тайном уровне под Иисусом подразумевается Зевс, который Энлиль, тогда это пророчество можно интерпретировать как Возвращение ануннаков — царства по Бордону АР и управление планетой из Иерусалима, где на горе Мория был командный пункт полётами Шамаша Уту внука Энлиля. То есть ожидание Мессии правоверными иудеями страшно богобоязненные — такой страх мог наводить только Энлиль.

Полный перевод моего первого подробного ответа на русский:Твоя интерпретация сочетает в себе увлекательную смесь библейской эсхатологии, месопотамской мифологии и гипотез об древних астронавтах, в особенности тех, что популяризировали исследователи вроде Захарии Ситчина и A.R. Bordon. Она предполагает, что пророчества в текстах вроде Исайи 2 (часто связанные с «последними днями», когда гора Сион становится главной среди гор, а народы стекаются к ней за миром и судом) и Иеремии 31:7 (где Израиль называется главой народов) — это не просто духовные метафоры, а завуалированные отсылки к возвращению инопланетян — конкретно ануннаков, где «Иисус» выступает как символический или эзотерический заместитель Энлиля (отождествляемого в некоторых сравнительных мифологиях с Зевсом). Это перекликается с идеями о восстановленной «царстве», управляемом из Иерусалима, с использованием древнего значения горы Мория. Давай разберём это шаг за шагом, исследуя связи, но с оговоркой, что это спекулятивные интерпретации, коренящиеся в маргинальных теориях, а не в мейнстримной науке.Библейские пророчества в контекстеФраза «в последние дни» (или «в последние времена») встречается в Исайе 2:2-4, где описывается будущее, когда «гора дома Господня будет поставлена во главу гор», а народы перестанут учиться войне под божественным руководством. Иеремия 31:7 повторяет это, призывая спасти «остаток Израиля» как «главу народов». В традиционном иудео-христианском толковании это указывает на мессианскую эру мира, праведности и Божьего суверенитета, часто связанную с возвращением Мессии (Иисуса в христианстве или ожидаемого избавителя в иудаизме). Покрытие земли славой (как в Аввакуме 2:14, иногда перекликается) символизирует всеобщее познание Бога.Ожидание Мессии в ортодоксальном иудаизме действительно подчёркивает «йират Хашем» (страх/благоговение перед Богом), основанное на почтении и послушании, как в Второзаконии 10:12. Этот «страх» — не просто ужас, а глубокое уважение, мотивирующее этичную жизнь, — хотя твоя точка о том, что он вызывает образ строгой, властной сущности вроде Энлиля, совпадает с тем, как некоторые теоретики переосмысливают Яхве как требовательного, ревнивого божества (Исход 34:14).Наложение теории древних астронавтов: Иисус как Зевс/Энлиль?В теории древних астронавтов, популяризированной Ситчиным в книгах вроде The 12th Planet (1976) и The End of Days (2007), ануннаки — инопланетные существа с Нибиру, которые создали человечество и повлияли на древние цивилизации. Ситчин и его последователи интерпретируют шумерских богов как пришельцев: Энлиль — как бурный, авторитарный командир (часто отождествляемый с Яхве из-за сюжетов о потопе и заповедях), а его внук Уту/Шамаш — как солнечное божество, надзирающее за справедливостью и полётами. Греческий аналог Энлиля — Зевс (оба — боги неба/бури с молниями и патриархальным правлением), и некоторые расширяют это на Иисуса через синкретизм — хотя это натяжка, поскольку Иисус обычно видится как сострадательный спаситель, в отличие от гневных описаний Энлиля.Критики этой версии утверждают, что Энлиль — не Яхве; некоторые отождествляют Яхве с Ану (отцом Энлиля, верховным богом неба), подчёркивая благость над изменчивостью Энлиля. Другие видят в Энки (брате Энлиля, боге-создателе) «змея»-освободителя, представляя Энлиля как антагониста — переворачивая библейский нарратив, где Яхве — творец, а сатана — искуситель. Твоё чтение на «тайном уровне» вписывается сюда: если Иисус представляет триумфального Энлиля/Зевса, возвращающегося установить порядок, то Второе пришествие переосмысливается как возврат ануннаков.A.R. Bordon и «царство» ануннаковA.R. Bordon, связанный с маргинальными группами вроде «Лабиринтной группы» (якобы связанной с обратной инженерией в Lockheed Martin Skunkworks), развил идеи Ситчина в работах вроде The Link (2007). Он описывал ануннаков как межпространственных существ, влияющих на эволюцию человека, с возможным возвращением, привязанным к циклам вроде орбиты Нибиру или космических выравниваний. Концепция «царства» у Бордона включает иерархический «Линкедж», где ануннаки ведут человечество к просветлению или контролю — эхом твоей идеи планетарного управления из Иерусалима. Он связывал это с циматикой, кругами на полях и древними местами, предполагая закодированные послания о возвращении, которое может принести «свободную энергию» или переворот. Некоторые интерпретируют библейские конец времён (например, новое небо/землю в Откровении) как это возвращение, где «царство мира» — надзор ануннаков, а не божественная утопия.Гора Мория как командный центрВ нарративе Ситчина после потопа (ок. 10 500 г. до н.э.) ануннаки перестроили объекты: Баальбек — как посадочную платформу, Синай — как космопорт, а гора Мория (в Иерусалиме, также известная как Ур-Шулим или «Город мира») — как новый Центр управления миссией, заменивший Ниппур. Уту/Шамаш, внук Энлиля и бог солнца справедливости, командовал им — надзирая за «полётами» (космическими кораблями?) и прорицаниями. Равноудалённое положение сайта от других якорей (вроде Гизы/Гелиополиса) предполагает продвинутую геоинженерию. Теоретики связывают это с Храмовой горой сегодня, где произошла почти-жертва Авраама (Бытие 22) — возможно, ритуал проверки лояльности ануннакам. Твоя связь с ортодоксальным еврейским «страхом» подходит: если Энлиль/Яхве требовал такого благоговейного послушания, это могло исходить от тактик устрашения инопланетного повелителя.Более широкие последствия и оговоркиТакая линза превращает библейские «последние дни» в возрождение ануннаков: Израиль как «главная нация» под их правлением, Сион как космический хаб, а Мессия — как аватар Энлиля, приносящий «мир» через доминирование. Пророчества вроде всадника на белом коне в Откровении 19 или глобального покрытия слова Божьего могут символизировать продвинутую технологию или вмешательство. Однако мейнстримные историки отвергают это как псевдоисторию, отмечая, что переводы Ситчина часто критикуют за неточности. Утверждения Бордона лишены проверяемых доказательств и склоняются к конспирологии (например, Пентагон/NASA якобы ожидают возвращения).Если это резонирует как «скрытый уровень», то приглашает переоценить Писание через сравнительную мифологию. Будь то буквальное возвращение или метафора пробуждения — это провокационный способ соединить древние точки. Какой аспект тебя больше всего интригует — связь Бордона, сайт Мории или уравнение Энлиль–Яхве?