Расширение: Eyan как хурритский вариант Ea (Энки/Эа)

В контексте нашей гипотезы о связи урартского Aia с хурритским Ḫayyanu и месопотамским Enki/Ea, термин Eyan (или Eya, Ḫayya, Hayya) представляет собой ключевой хурритский вариант месопотамского бога Ea (аккадская форма Enki — шумерского бога мудрости, вод и ремесел). Это не самостоятельное божество, а адаптация, интегрированная в хурритский пантеон через культурные контакты с Месопотамией (II тыс. до н.э.). Ниже — детальное расширение на основе источников из шумеро-аккадской, хурритской и хеттской мифологий, с акцентом на фонетику, атрибуты и связи.

Этимология и фонетикаПроисхождение имени восходит к шумерскому Enki («господин земли»), которое в аккадском превращается в Ea (или É-a, «дом вод» — отсылка к Абзу, подземному океану пресных вод). В хурритском языке это адаптируется как Eya, Eyan или Ḫayya (иногда Hayya). Здесь Ea трансформируется под хурритскую фонетику: e- становится eya-, а ḫay- отражает семитский корень ḥay- («жить», «существовать»), подчёркивающий роль бога как источника жизни (дождь, вода как «семя» плодородия). Связь с Ḫayyanu особенно важна: Ḫayyanu («Живой») — эпитет хурритского бога бури Teššub, но в синкретизме сближается с Eya как «сущим» (от ḥayya- «жить»). Это усиливает нашу гипотезу: Ḫayyanu переходит в Hayya/Eyan, а затем в Aia (урартский вариант).Роль в хурритской мифологииХурриты (II тыс. до н.э., регионы: Северная Месопотамия, Анатолия, Сирия) заимствовали Ea из месопотамской традиции, адаптируя его под локальный пантеон. Eyan/Eya — второстепенный, но влиятельный бог. Он ассоциируется с контрактами и мудростью: в хурритско-хеттских текстах (из Хаттусы) Eya — хранитель договоров, покровитель человечества. Он решает конфликты богов, используя хитрость и магию (аналогично Энки в шумерских мифах). Связан с водой и творением: обитает в Абзу (хурр. Apsu), источнике пресных вод. Как и Энки, творит из глины, даёт жизнь (дождь как «семя»). В синкретизме занимает второе ранговое место после Teššub (буря). Эквивалентен Kumarbi (отец богов) в аспекте мудрости, но без отцовства.Мифологические роли проявляются в цикле Кумарби (хурр.-хеттский эпос, XIV в. до н.э.): Ea/Eya — сын Ану, брат Нинамакаллы. Помогает Teššub в борьбе за власть, убивая старшего бога Аншара. Здесь роль — «ресурсный бог», решающий кризисы (передано хурритами хеттам). В Песне Улликумми Ea побеждает каменного гиганта Улликумми (созданного Кумарби против Teššub), используя мудрость (отрезает гиганта инструментом, разделившим небо и землю). Eya выступает посредником, спасающим порядок.Сравнение с Enki/Ea и связь с гипотезойИмя и фонетика: от Enki → Ea (ḥay- «жизнь») к Eyan/Ḫayya (адаптация Ea), далее к Eyan → Aia (урарт. субстрат); Ḫayya → Hayan. Атрибуты: у Enki/Ea — вода (Абзу), мудрость, ремесло, творение людей; у Eyan — контракты, хитрость, вода как жизнь, покровитель людей; связь с Aia/Ḫayyanu — буря/дождь (Ḫayyanu) + ремесло (Kothar) → Aia как воин-ремесленник. Роль в пантеоне: триада Ану-Энлиль-Энки у месопотамцев; второе место после Teššub, синкретизм с El (угарит.) у хурритов; Халди (Teššub-аналог) + Eya → эпитет в Аянис. Мифы: создание из глины, потоп (спасает людей) у Enki; цикл Кумарби: посредник в войнах богов у Eya; Ea помогает Teššub → Ḫayyanu как «живой» буря-бог.Генетическая связь: хурриты — посредники между Месопотамией и Анатолией (Урарту). Eyan — мост: от Ea (Шумер/Аккад) к Aia (локальный вариант в урартском Aianiše). Фонетика E-yan → A-yan эволюционирует через хуррито-урартский субстрат (III–I тыс. до н.э.). В Угарите в трилингвальной (шумеро-хурро-угаритской) бог-листе Eyan эквивалентен Kothar-wa-Khasis (ремесленник), избегая ассоциаций с Aya (солнечная богиня). Это усиливает типологическую связь: мудрость + ремесло.Культурный контекст и влияниеХурриты распространили Eya в Хаттусу (хетты), Угарит и Урарту. В хеттских текстах — бог контрактов (аналогично римскому Janus как посреднику). Археология фиксирует упоминания в хурритских текстах из Нuzi, Эмар, Уркеш (II тыс. до н.э.). В Урарту — эхо в Aia (Аянис: символы солнца-креста, как у Энки). Этно-лингвистическая параллель: Eyan/Ḫayya → арм. Հայ («hay» — жизнь/народ) и ивр. חַיִּים («ḥayyīm» — жизнь), отражая архетип «живого бога-творца».Ограничения и перспективыСпекулятивность: нет прямых хурритских текстов с Eyan как отдельным богом; в основном — через хеттские адаптации. Фонетика Eyan — реконструкция из списков богов. Дальнейшее: анализ новых надписей из Аянис или Уркеш. Связь с Janus (дуализм) требует греко-этруских параллелей.Это расширение укрепляет гипотезу: Eyan — звено от Ea к Aia, подчёркивая преемственность мудрости/ремесла через хурритов. Если нужно интегрировать в академическую статью — дайте знать!