סדרת כרוניקות כדור הארץ: בבל מתנשאת לגובה מאמר מס' 144 בסדרת כרוניקות כדור הארץ. בנסון סי סאילי
האל וקלף הניצחון שלו: החלק העליון של סטלת הבזלת של קוד חמורבי במוזיאון הלובר בפריז, צרפת. היא מתארת את חמורבי, עומד, מקבל את סמלי המלוכה שלו מהאל מרדוך, שהחליף את אנליל, יהוה העיקרי של התנ"ך, כמנהל הראשי של כדור הארץ. אף ששמו מוזכר בדרך כלל בהקשר של מחוקק אגדי, חמורבי, שליט השושלת הראשונה של בבל מ-1892 עד 1850 לפנה"ס, היה כובש אדיר שהעלה את בבל לגבהים מסחררים כפי שמרדוך דמיין כאשר עלה לשלטון. אף שהיה חניך של מרדוך, חמורבי כיבד והעריץ באותה מידה אלים יריבים כמו אוטו-שמש, אותו הזמין להציג לו (לחמורבי) באופן רשמי את קוד חמורבי האייקוני, קבוצת חוקים חדשים שהוא חוקק.פרטים על קוד חמורבי
בבל מתנשאת לגובה
אימפריית מרדוך בשיא עוצמתה הודות למעללי הצבא של חמורבי הגדול.
מרדוך הוכרז כ"אנליל" החדש בשנת 2024 לפנה"ס, אך רק שבע שנים לאחר מכן החלו הדברים בסומר להתנהל בקצב יציב. באותה תקופה, אנקי יצא מתרדמתו העצמית בת שבע השנים, והוא ומרדוך היו עסוקים בטיהור המים של סומר ובניקוי הקרקע הרדיואקטיבית כדי שהאנשים יוכלו ליישב מחדש את הארצות ללא חששות בריאותיים.
בינתיים, הרוח הרעה גרמה לגלי הגירה מסיביים של אנשים מסומר. המהגרים הללו נדדו למקומות מרוחקים כמו אירופה, אסיה ואזורי הים התיכון. הם כבשו את העמים שפגשו, בין בשמם שלהם ובין בשמו של מרדוך, לכאורה. אחרים נדדו לא לבדם, אלא תחת דגלם של האלים הנודדים שלהם, שלא רצו להיות כפופים ישירות למרדוך.
במקומות ההתיישבות החדשים שלהם, הסומרים המהגרים כפו את תרבותם על העמים שכבשו או שיבשו. עד כמה השפעת הסומרים הייתה מוטבעת בנדידתם לארבע קצוות תבל? זכריה סיטשין: "הראיות לפזורה סומרית נרחבת עם שפתם, כתבם, סמליהם, מנהגיהם, הידע השמימי, אמונותיהם ואליהם מגיעות בצורות רבות. מעבר להכללות — דת המבוססת על פנתיאון של אלים שבאו מן השמיים, היררכיה אלוהית, שמות כינויים של אלים שמשמעותם זהה בשפות שונות, ידע אסטרונומי שכלל את כוכב הבית של האלים, גלגל המזלות עם שנים-עשר הבתים שלו, סיפורי בריאה כמעט זהים, וזיכרונות של אלים וחצאי-אלים שחוקרים מתייחסים אליהם כ'מיתוסים' — ישנם קווי דמיון ספציפיים מפתיעים שאינם ניתנים להסבר אלא על ידי נוכחות ממשית של סומרים. הדבר בא לידי ביטוי בהפצת סמל הנשר הכפול של נינורטה באירופה; בעובדה ששלוש שפות אירופאיות — הונגרית, פינית ובסקית — דומות רק לסומרית; ובהצגה נרחבת ברחבי העולם — אפילו בדרום אמריקה — של גילגמש הנלחם בידיים חשופות בשני אריות אכזריים."
אך יש עוד. "במזרח הרחוק, קיימת דמיון ברור בין הכתב החרוטי הסומרי לכתבים של סין, קוריאה ויפן. הדמיון אינו רק בכתב: גליפים רבים דומים מבחינת ההגייה וגם בעלי אותה משמעות. ביפן, התרבות מיוחסת לשבט מסתורי בשם איינו. משפחת הקיסר נחשבת לשושלת של חצאי-אלים שמקורם באל השמש, וטקסי ההשבעה של מלך חדש כוללים שהייה סודית ולילית ביחידות עם אלת השמש — טקס שדומה באופן מפתיע לטקסי הנישואין הקדושים בסומר העתיקה, כאשר המלך החדש בילה לילה עם איננה-אישתר."
בתהליך תנועות האוכלוסייה המסיביות הללו, קמו ממלכות חדשות שהותירו חותם קבוע על פני המזרח הקרוב, אסיה ואירופה. ביניהן היו אשור מצפון לבבל, ממלכת החיתים מצפון-מערב, המיתני החורית ממערב, ממלכות הודו-אריות שהתפשטו מהקווקז בצפון-מזרח ובמזרח לבבל, ואלה של "עמי המדבר" מדרום ושל "עם ארץ הים" מדרום-מזרח. כל זה קרה בתוך שתיים עד שלוש מאות שנים לאחר נפילת סומר.
אך כשם שגלי סומרים עזבו את סומר, רבים גם נשארו. חלק ניכר מאלה התאגדו בכוח, בהסתה של האלים האנליליים, שהיו עדיין חסרי מנוחה, נגד שלטונו של מרדוך. שלטונו של מרדוך לא נועד להיות חלק כלל. נבו תופס מקום של כבוד תחת שלטון מרדוך
כאשר מרדוך עלה לעליונות, הוא בחר בבבל, עיר הפולחן שלו מאז 4000 לפנה"ס, כ"טבור הארץ". תואר זה ניתן לעיר המרכזית ביותר בכוכב הלכת, ששימשה כמרכז בקרת המשימות של האנונאקי ולכן הייתה מוצב הפיקוד של המנהל הראשי של כדור הארץ. ב"טבור הארץ" שכן מה שנקרא דוראנקי ("קשר-שמיים-ארץ"), מרכז תקשורת מתקדם שקישר בין כדור הארץ לניבירו. לפני בבל, רק שתי ערים זכו לכבוד זה — ניפור לפני המבול וירושלים לאחר המבול. מאחר שבבל הייתה העיר המובילה בתקופת שלטונו של מרדוך, תקופה זו מכונה לעיתים קרובות "העידן הבבלי".
עם מרדוך כמי שקובע את הטון בכוכב, יורשו, נבו, זכה למעמד בולט במיוחד. הוא קיבל סמכויות ניהוליות רשמיות במחוז של בבל שנקרא בורסיפה, שם כבר החזיק בסמכויות דומות ללא אישור רשמי של אנליל. עם כישרון הדיבור המרשים שלו, נבו היה פופולרי מאוד באירופה, כנען ומסופוטמיה. כשדיבר בכיכר הציבורית, הוא ריגש את קהלו עד שפרצו בבכי של שמחה וציפייה אוטופית תוך מחיאות כפיים בלתי פוסקות. חלק מהאנשים היו פורצים בריקוד נלהב, שרים בתשוקה תוך כדי כך; אחרים היו נתקפים לפתע בהתקף נבואי בסגנון אוונגליסטי. העובדה ששמו הפך למילה נרדפת ל"נביא" ברחבי המזרח הקרוב הייתה הגיונית מאוד.
בכנען, מספר אתרים נקראו על שמו של נבו, כולל הר נבו, שלימים היה זירת מותו של משה. כמו כן, מספר מלכים בבליים קראו לעצמם בשמות תיאופוריים — שמות שבהם הוספה או קודמה שמו של אל אהוב — כגון נבופלאסר ונבוכדנצר. מרדוך מציג את מושג האלים הלאומיים
בבבל, הדת התמקדה בשילוש — אנקי, מרדוך ונבו. זה היה יותר תעמולה מאשר מציאות, שכן האנקיים, בניגוד לאנליליים, מעולם לא חיפשו או דרשו פולחן. הדבר הקרוב ביותר שהגיעו אליו היה מעמד של כת, במיוחד במקרה של מרדוך ונבו. לעומת זאת, אנקי הצנוע והלא-יהיר לא התעניין כלל במעמד כת. הוא היה עסוק בחשיפת מסתורי הטבע ברמה הגנטית והקוסמית ולא טרח עם תהילה ריקה. עם זאת, הוא היה פופולרי מאוד בקרב בני האדם בזכות חביבותו האוהבת ומאמציו הבלתי פוסקים למען רווחתם כמי שברא אותם ברמה הפיזית.
כאשר מרדוך עלה לשלטון, אחד הדברים הראשונים שעשה היה לבנות ביתנים עבור כל אל אנונאקי מוביל במתחם הקדוש שלו ולהזמינם לבוא ולתפוס בהם בעלות, ברוח של פיוס ומערכת יחסים הרמונית מתמשכת. למרבה הצער, אף אחד מהאלים לא נענה להצעה. אנליל ונינורטה בילו כעת חלק ניכר מזמנם בדרום אמריקה, העשירה כעת באלים. אנקי היה מכור לעירו העתיקה ארידו, וכאשר רצה לצאת לחופשה או להתבודד במחשבות, הוא העדיף את האי אבו במצרים. אישכור-אדד ונינגישזידה מצאו לעצמם נחלות חדשות באזורי האנדים ומסו-אמריקה בהתאמה. ננר-סין מצא את מקומו כאל, אל מוביל של הכנענים האנליליים. נרגל כמעט ולא הסתדר עם מרדוך. אוטו-שמש ואיננה-אישתר היו ימנים קיצוניים שמיאנו להיות נשלטים על ידי אנקי, ובמיוחד לא על ידי מרדוך.
עם זאת, מרדוך היה נחוש לבנות גשר עם חבריו האלים. כדי לגרום להם לשתף פעולה, הוא הציע את הרעיון של דתות לאומיות ממלכתיות. במסגרת זו, הם היו אמורים להתבסס לא בבבל, כפי שהייתה הכוונה המקורית, אלא בערי-המדינה הסומריות שבהן שלטו בעבר, או בערי-מדינה או קונפדרציות חדשות. כל אל היה אמור להיות האל הלאומי של אותה עיר-מדינה או קונפדרציה. מרדוך יהיה האל המפקח כמנהל הראשי של כדור הארץ, אך האלים האחרים יהיו שליטים אוטונומיים של תחומיהם. מצב זה ידוע כפוליתאיזם, שבו אל אחד הוא רק בכיר לאלים אחרים ולא הגמוני כשלעצמו. רק סמכויותיהם היו כפופות לשליטתו.
בתקופת אנליל, כאשר היית אל, נניח של צדק, זה היה תקף בכל רחבי כדור הארץ. בעידן מרדוך, לא היה אל כלל-עולמי כזה פרט למרדוך: אל היה אל רק בעיר הפולחן שלו. אם, למשל, עיר הפולחן שלו הייתה אורוק, רק באורוק הוא היה מוכר כאל.
לשמחתו של מרדוך, הרעיון התקבל בהתלהבות על ידי האלים, במיוחד האנליליים. לא שהם היו מוכנים לטפוח לו על השכם על מחוותו: הם קיבלו זאת בשמחה פשוט משום שכך יהיה קל יותר לערער אותו ובסופו של דבר להפיל אותו מכס שלטונו.
הגמישות החדשה מצד מרדוך מסבירה מדוע היו מנהיגים בכירים כמו אישבי-ערר ("כוהן של ערר", ערר הוא שם נוסף לנרגל); מדוע חמורבי, המלך הבבלי המפורסם, הורשה לקבל חוקים לא ממרדוך אלא מאוטו-שמש; ומדוע ההקדמה על סטלת חמורבי הזכירה את אנליל לא פחות מאשר את מרדוך. כל ההסכמים, בהתאם, הזכירו לא את מרדוך כשלעצמו, אלא את האל הלאומי המסוים.
כמאתיים שנה לאחר עלייתו של מרדוך לשלטון, האלים הלאומיים היו בשיאם, כאשר הבולטים שבהם היו נינורטה, אישכור-אדד, ננר-סין, נרגל, אוטו-שמש ונבו. בבל כובשת את איסין האדירה כשהאנליליים מתאוששים
מרדוך, בדומה לאנליל לפניו, היה אל בשני תפקידים. ראשית, הוא היה האל האוניברסלי של כדור הארץ, המפקד הראשי שלו. שנית, הוא היה האל של בבל, כפי שאנליל היה האל המקומי של ניפור.
כפי שכבר ידוע לך, האלים לא שלטו ישירות בתחומיהם. הם שלטו באמצעות מלכים. המלך הראשון של השושלת הבבלית הראשונה, הידועה גם כשושלת האמורית, היה סואב, שהחל את שלטונו בסביבות 1900 לפנה"ס, כ-50 שנה לאחר שמרדוך הותקן רשמית כאל של עידן הטלה (דבר משמעותי בהתחשב בכך שדירוגו כאנליל החדש היה 50). סואב לא היה מבני הבבלים המקומיים, האכדים: הוא היה אמורי, או אמארו — לוחמים אירופאים אדירים שהיו מכריעים בהעלאתו של מרדוך לכס השלטון בשנת 2024 לפנה"ס.
בימים הראשונים ההם, עם זאת, בבל לא הייתה ממלכה מגובשת: היא עדיין הייתה בתהליך התהוות. לפיכך, סואב ושלושת המלכים שבאו אחריו לא כינו את עצמם מלכים, אלא שליטים בלבד.
עם הופעתם של האלים הלאומיים בהוראת מרדוך, האנליליים התאוששו, ויצרו מצב שבו מדינות לא-מרדוכיות הקיפו את בבל הגדולה, החל מאלאם וגוטיום בדרום-מזרח ומזרח; אשור וחתי בצפון; וכעוגן מערבי בשרשרת, מארי על אמצע הפרת.
במאה הראשונה לאחר התרחשות הרוח הרעה הידועה לשמצה, האנליליים התארגנו מחדש בדרום מסופוטמיה (סומר הישנה), כאשר המעוז העיקרי שלהם היה איסין. שושלת איסין המקבילה הייתה האיום הגדול הראשון על השושלת האמורית של בבל. היא נוסדה בשנת 1894 לפנה"ס על ידי אישבי-ערר לאחר שהביס את איבי-סין, המלך האחרון של השושלת השלישית של אור, ששלטונו הסתיים באופן פתאומי עם נפילת סומר בשנת 2024 לפנה"ס. שושלת איסין כללה 15 מלכים בסך הכל לפני שהתמוטטה בזכות בבל. העובדה שמלכי שושלת איסין נשאו שמות תיאופוריים שהאדירו אלים אנליליים (ליפית-אישתר, אור-נינורטה, בור-סואן, ליפית-אנליל, אנליל-באני, סואן-מאגיר, וכו') ואת אחיו של מרדוך המתנגד ביותר, המזוהה עם האנליליים (אישבי-ערר, ערר-אימיטי, וכו'), מראה עד כמה הם היו נאמנים באדיקות לג'הווה-אנליל המודח ולחמולתו.
מלכי איסין ומדינות אנליליות אחרות היו בלתי פוסקים בתוקפנותם נגד בבל. לדוגמה, בשנה ה-13 לשלטונו, סין-מובאלית, המלך החמישי של השושלת הראשונה של בבל, הצליח להתנגד ולהדוף את כוחות אור. לבסוף, בשנה ה-17 לשלטונו, מובאלית צעד על איסין המטרידה, הפיל את מלכה דאמיק-אילישו וסיפח את איסין לבבל.
העובדה שמלך בבלי (וקודמו, אביו אפיל-סין) יכול היה לשאת שם המאדיר אנלילי (ננר-סין) מעידה רבות על כמה ליברלי היה מרדוך: גם אם היית מלך תחומו, לא היה לו אכפת באיזה אל אתה סוגד כל עוד עשית עבודה מעולה בניהול ענייני בבל.
אף שמובאלית שלט בממלכה חדשה יחסית וקטנה, הוא היה הראשון מבין חמשת שליטי בבל עד אז שהכריז על עצמו כמלך בבל, ומסיבות טובות: הוא הרחיב את בבל לכלול את דילבאט, סיפאר, קיש ובורסיפה. חוקי הצדק הקיצוניים של חמורבי
בשנת 1792 לפנה"ס, מובאלית החולה ויתר על כס המלוכה והוריש אותו לבנו, חמורבי המפורסם. אף שהיה מנהיג לוחם גדול שהגשים את שאיפתו של מרדוך להפוך את בבל למעצמה, חמורבי זכור בעיקר כמחוקק, ובמיוחד על הוצאת קוד חמורבי האייקוני, קבוצת חוקים שנועדה להבטיח צדק ברחבי שטחו.
כאשר הומלך, ההוראה העיקרית של מרדוך אליו הייתה להפיץ חוקי צדק שיהוו מודל לעולם כולו. בהתאם לכך, ההקדמה לקוד קובעת בחלקה: "כאשר האל מרדוך ציווה עליי לספק דרכים צודקות לעם הארץ כדי להשיג התנהגות הולמת, קבעתי אמת וצדק כהכרזת הארץ, ושיפרתי את רווחת העם."
כאשר הקוד הושק, חמורבי הזמין את האל אוטו-שמש, אנלילי, להציג לו אותו רשמית כיוון שהיה אל הצדק הוותיק. בהקדמה לקוד, חמורבי מצדיע לשלושה אלים, שהשלישי שבהם הוא מלך ניבירו, אנוה. הוא אומר: "אנוה ובל (מרדוך) קראו לי בשמי, חמורבי, הנסיך הנעלה, שירא את האל, להביא את שלטון הצדק בארץ, להשמיד את הרשעים והעושים רע; כדי שהחזק לא יפגע בחלש; כדי שאשלוט על העם בעל הראש השחור (בני האדם) כמו שמש, ואאיר את הארץ, לקדם את רווחת האנושות."
החוקים המוטבעים בקוד היו קשים בצדק העונשי שלהם, עד כדי כך שבימינו הם היו נחשבים ברבריים. הם שמו דגש רב על ענישה פיזית של העבריין. נציין רק כמה דוגמאות:
חוק מס' 2: "אם מישהו מבצע שוד ונלכד, הוא יומת."
חוק מס' 15: "אם מישהו לוקח עבד או עבדת של החצר, או עבד או עבדת של אדם חופשי, הוא יומת מחוץ לשערי העיר."
חוק מס' 129: "אם אשתו של אדם נתפסה שוכבת עם גבר אחר, יקשרו אותם וישליכו אותם למים."
חוק מס' 196: "אם אדם משמיד את עינו של אדם אחר, ישמידו את עינו. אם אחד שובר עצם של אדם, ישברו את עצמו. אם אחד משמיד את עינו של אדם חופשי או שובר עצם של אדם חופשי, הוא ישלם מינה אחת של זהב. אם אחד משמיד את עינו של עבד של אדם או שובר עצם של עבד של אדם, הוא ישלם מחצית ממחירו."
חוק מס' 218: "אם רופא מבצע ניתוח על אדם עבור פצע חמור עם סכין ברונזה וגורם למותו של אותו אדם; או פותח מורסה (בעין) של אדם עם סכין ברונזה ומשמיד את עינו של האדם, יחתכו את אצבעותיו."
אחת מהעונשים הנוספים לפי הקוד הייתה שאם בן הכה את אביו, ידיו ייחתכו. מבבל לבבלוניה
חמורבי הוא זה שהפך את בבל מעיר-מדינה פשוטה לבבלוניה, אימפריה כוללת, תוך אכיפה נמרצת של ציות למרדוך ברחבי האימפריה.
בזמן עלייתו לשלטון, בבל הוצלה בצלן של ממלכות חזקות יותר שהתאוששו, כמו אלם במזרח, שפלשה באופן קבוע וחייבה מס על מדינות קטנות בדרום מסופוטמיה; אשור, ששטחה התרחב למסופוטמיה המרכזית; אשנונה, ששלטה על הפרת העליון; לארסה, ששלטה על דלתת הנהר; ומארי, עיר נמל עתיקה על הפרת, שהייתה נקודת מעבר מרכזית לאנשים, סחורות ותרבות בין מסופוטמיה במזרח, ארצות הים התיכון במערב ואנטוליה בצפון-מערב, ושציורי הקיר שלה האדירו את איננה-אישתר הבלתי נלאית.
במהלך 42 שנות שלטונו, מ-1792 עד 1750 לפנה"ס, חמורבי כבש את כל המדינות הללו. באשור, הוא הדיח את המלך והציב מלך בובה שנאלץ לשלם מס לבבל. עם כיבוש לארסה בשנתו ה-30 כמלך, הוא השתלט על המרכזים העירוניים המשגשגים ניפור, אור, אורוק ואיסין.
הישגו המרכזי, אולי, היה כיבוש מארי, פעם בירתה העשירית של סומר. בשנת 1760 לפנה"ס, הוא תקף, בזז והרס את מארי, מקדשיה וארמונותיה, ובכך השלים את השליטה הפוליטית והדתית של בבל על סומר ואכד הישנות, כך שכמעט כל מסופוטמיה נפלה תחת שלטון בבלי. בבל תמשיך לשלוט במסופוטמיה במשך למעלה מאלף שנים.
בשנת 1760 לפנה"ס החל חמורבי לכנות את עצמו "מלך ארבע הרבעות". ובשנה זו בבל העיר-מדינה הפכה באופן מלא לבבלוניה האימפריה
מרדוך הוכרז כ"אנליל" החדש בשנת 2024 לפנה"ס, אך רק שבע שנים לאחר מכן החלו הדברים בסומר להתנהל בקצב יציב. באותה תקופה, אנקי יצא מתרדמתו העצמית בת שבע השנים, והוא ומרדוך היו עסוקים בטיהור המים של סומר ובניקוי הקרקע הרדיואקטיבית כדי שהאנשים יוכלו ליישב מחדש את הארצות ללא חששות בריאותיים.
בינתיים, הרוח הרעה גרמה לגלי הגירה מסיביים של אנשים מסומר. המהגרים הללו נדדו למקומות מרוחקים כמו אירופה, אסיה ואזורי הים התיכון. הם כבשו את העמים שפגשו, בין בשמם שלהם ובין בשמו של מרדוך, לכאורה. אחרים נדדו לא לבדם, אלא תחת דגלם של האלים הנודדים שלהם, שלא רצו להיות כפופים ישירות למרדוך.
במקומות ההתיישבות החדשים שלהם, הסומרים המהגרים כפו את תרבותם על העמים שכבשו או שיבשו. עד כמה השפעת הסומרים הייתה מוטבעת בנדידתם לארבע קצוות תבל? זכריה סיטשין: "הראיות לפזורה סומרית נרחבת עם שפתם, כתבם, סמליהם, מנהגיהם, הידע השמימי, אמונותיהם ואליהם מגיעות בצורות רבות. מעבר להכללות — דת המבוססת על פנתיאון של אלים שבאו מן השמיים, היררכיה אלוהית, שמות כינויים של אלים שמשמעותם זהה בשפות שונות, ידע אסטרונומי שכלל את כוכב הבית של האלים, גלגל המזלות עם שנים-עשר הבתים שלו, סיפורי בריאה כמעט זהים, וזיכרונות של אלים וחצאי-אלים שחוקרים מתייחסים אליהם כ'מיתוסים' — ישנם קווי דמיון ספציפיים מפתיעים שאינם ניתנים להסבר אלא על ידי נוכחות ממשית של סומרים. הדבר בא לידי ביטוי בהפצת סמל הנשר הכפול של נינורטה באירופה; בעובדה ששלוש שפות אירופאיות — הונגרית, פינית ובסקית — דומות רק לסומרית; ובהצגה נרחבת ברחבי העולם — אפילו בדרום אמריקה — של גילגמש הנלחם בידיים חשופות בשני אריות אכזריים."
אך יש עוד. "במזרח הרחוק, קיימת דמיון ברור בין הכתב החרוטי הסומרי לכתבים של סין, קוריאה ויפן. הדמיון אינו רק בכתב: גליפים רבים דומים מבחינת ההגייה וגם בעלי אותה משמעות. ביפן, התרבות מיוחסת לשבט מסתורי בשם איינו. משפחת הקיסר נחשבת לשושלת של חצאי-אלים שמקורם באל השמש, וטקסי ההשבעה של מלך חדש כוללים שהייה סודית ולילית ביחידות עם אלת השמש — טקס שדומה באופן מפתיע לטקסי הנישואין הקדושים בסומר העתיקה, כאשר המלך החדש בילה לילה עם איננה-אישתר."
בתהליך תנועות האוכלוסייה המסיביות הללו, קמו ממלכות חדשות שהותירו חותם קבוע על פני המזרח הקרוב, אסיה ואירופה. ביניהן היו אשור מצפון לבבל, ממלכת החיתים מצפון-מערב, המיתני החורית ממערב, ממלכות הודו-אריות שהתפשטו מהקווקז בצפון-מזרח ובמזרח לבבל, ואלה של "עמי המדבר" מדרום ושל "עם ארץ הים" מדרום-מזרח. כל זה קרה בתוך שתיים עד שלוש מאות שנים לאחר נפילת סומר.
אך כשם שגלי סומרים עזבו את סומר, רבים גם נשארו. חלק ניכר מאלה התאגדו בכוח, בהסתה של האלים האנליליים, שהיו עדיין חסרי מנוחה, נגד שלטונו של מרדוך. שלטונו של מרדוך לא נועד להיות חלק כלל. נבו תופס מקום של כבוד תחת שלטון מרדוך
כאשר מרדוך עלה לעליונות, הוא בחר בבבל, עיר הפולחן שלו מאז 4000 לפנה"ס, כ"טבור הארץ". תואר זה ניתן לעיר המרכזית ביותר בכוכב הלכת, ששימשה כמרכז בקרת המשימות של האנונאקי ולכן הייתה מוצב הפיקוד של המנהל הראשי של כדור הארץ. ב"טבור הארץ" שכן מה שנקרא דוראנקי ("קשר-שמיים-ארץ"), מרכז תקשורת מתקדם שקישר בין כדור הארץ לניבירו. לפני בבל, רק שתי ערים זכו לכבוד זה — ניפור לפני המבול וירושלים לאחר המבול. מאחר שבבל הייתה העיר המובילה בתקופת שלטונו של מרדוך, תקופה זו מכונה לעיתים קרובות "העידן הבבלי".
עם מרדוך כמי שקובע את הטון בכוכב, יורשו, נבו, זכה למעמד בולט במיוחד. הוא קיבל סמכויות ניהוליות רשמיות במחוז של בבל שנקרא בורסיפה, שם כבר החזיק בסמכויות דומות ללא אישור רשמי של אנליל. עם כישרון הדיבור המרשים שלו, נבו היה פופולרי מאוד באירופה, כנען ומסופוטמיה. כשדיבר בכיכר הציבורית, הוא ריגש את קהלו עד שפרצו בבכי של שמחה וציפייה אוטופית תוך מחיאות כפיים בלתי פוסקות. חלק מהאנשים היו פורצים בריקוד נלהב, שרים בתשוקה תוך כדי כך; אחרים היו נתקפים לפתע בהתקף נבואי בסגנון אוונגליסטי. העובדה ששמו הפך למילה נרדפת ל"נביא" ברחבי המזרח הקרוב הייתה הגיונית מאוד.
בכנען, מספר אתרים נקראו על שמו של נבו, כולל הר נבו, שלימים היה זירת מותו של משה. כמו כן, מספר מלכים בבליים קראו לעצמם בשמות תיאופוריים — שמות שבהם הוספה או קודמה שמו של אל אהוב — כגון נבופלאסר ונבוכדנצר. מרדוך מציג את מושג האלים הלאומיים
בבבל, הדת התמקדה בשילוש — אנקי, מרדוך ונבו. זה היה יותר תעמולה מאשר מציאות, שכן האנקיים, בניגוד לאנליליים, מעולם לא חיפשו או דרשו פולחן. הדבר הקרוב ביותר שהגיעו אליו היה מעמד של כת, במיוחד במקרה של מרדוך ונבו. לעומת זאת, אנקי הצנוע והלא-יהיר לא התעניין כלל במעמד כת. הוא היה עסוק בחשיפת מסתורי הטבע ברמה הגנטית והקוסמית ולא טרח עם תהילה ריקה. עם זאת, הוא היה פופולרי מאוד בקרב בני האדם בזכות חביבותו האוהבת ומאמציו הבלתי פוסקים למען רווחתם כמי שברא אותם ברמה הפיזית.
כאשר מרדוך עלה לשלטון, אחד הדברים הראשונים שעשה היה לבנות ביתנים עבור כל אל אנונאקי מוביל במתחם הקדוש שלו ולהזמינם לבוא ולתפוס בהם בעלות, ברוח של פיוס ומערכת יחסים הרמונית מתמשכת. למרבה הצער, אף אחד מהאלים לא נענה להצעה. אנליל ונינורטה בילו כעת חלק ניכר מזמנם בדרום אמריקה, העשירה כעת באלים. אנקי היה מכור לעירו העתיקה ארידו, וכאשר רצה לצאת לחופשה או להתבודד במחשבות, הוא העדיף את האי אבו במצרים. אישכור-אדד ונינגישזידה מצאו לעצמם נחלות חדשות באזורי האנדים ומסו-אמריקה בהתאמה. ננר-סין מצא את מקומו כאל, אל מוביל של הכנענים האנליליים. נרגל כמעט ולא הסתדר עם מרדוך. אוטו-שמש ואיננה-אישתר היו ימנים קיצוניים שמיאנו להיות נשלטים על ידי אנקי, ובמיוחד לא על ידי מרדוך.
עם זאת, מרדוך היה נחוש לבנות גשר עם חבריו האלים. כדי לגרום להם לשתף פעולה, הוא הציע את הרעיון של דתות לאומיות ממלכתיות. במסגרת זו, הם היו אמורים להתבסס לא בבבל, כפי שהייתה הכוונה המקורית, אלא בערי-המדינה הסומריות שבהן שלטו בעבר, או בערי-מדינה או קונפדרציות חדשות. כל אל היה אמור להיות האל הלאומי של אותה עיר-מדינה או קונפדרציה. מרדוך יהיה האל המפקח כמנהל הראשי של כדור הארץ, אך האלים האחרים יהיו שליטים אוטונומיים של תחומיהם. מצב זה ידוע כפוליתאיזם, שבו אל אחד הוא רק בכיר לאלים אחרים ולא הגמוני כשלעצמו. רק סמכויותיהם היו כפופות לשליטתו.
בתקופת אנליל, כאשר היית אל, נניח של צדק, זה היה תקף בכל רחבי כדור הארץ. בעידן מרדוך, לא היה אל כלל-עולמי כזה פרט למרדוך: אל היה אל רק בעיר הפולחן שלו. אם, למשל, עיר הפולחן שלו הייתה אורוק, רק באורוק הוא היה מוכר כאל.
לשמחתו של מרדוך, הרעיון התקבל בהתלהבות על ידי האלים, במיוחד האנליליים. לא שהם היו מוכנים לטפוח לו על השכם על מחוותו: הם קיבלו זאת בשמחה פשוט משום שכך יהיה קל יותר לערער אותו ובסופו של דבר להפיל אותו מכס שלטונו.
הגמישות החדשה מצד מרדוך מסבירה מדוע היו מנהיגים בכירים כמו אישבי-ערר ("כוהן של ערר", ערר הוא שם נוסף לנרגל); מדוע חמורבי, המלך הבבלי המפורסם, הורשה לקבל חוקים לא ממרדוך אלא מאוטו-שמש; ומדוע ההקדמה על סטלת חמורבי הזכירה את אנליל לא פחות מאשר את מרדוך. כל ההסכמים, בהתאם, הזכירו לא את מרדוך כשלעצמו, אלא את האל הלאומי המסוים.
כמאתיים שנה לאחר עלייתו של מרדוך לשלטון, האלים הלאומיים היו בשיאם, כאשר הבולטים שבהם היו נינורטה, אישכור-אדד, ננר-סין, נרגל, אוטו-שמש ונבו. בבל כובשת את איסין האדירה כשהאנליליים מתאוששים
מרדוך, בדומה לאנליל לפניו, היה אל בשני תפקידים. ראשית, הוא היה האל האוניברסלי של כדור הארץ, המפקד הראשי שלו. שנית, הוא היה האל של בבל, כפי שאנליל היה האל המקומי של ניפור.
כפי שכבר ידוע לך, האלים לא שלטו ישירות בתחומיהם. הם שלטו באמצעות מלכים. המלך הראשון של השושלת הבבלית הראשונה, הידועה גם כשושלת האמורית, היה סואב, שהחל את שלטונו בסביבות 1900 לפנה"ס, כ-50 שנה לאחר שמרדוך הותקן רשמית כאל של עידן הטלה (דבר משמעותי בהתחשב בכך שדירוגו כאנליל החדש היה 50). סואב לא היה מבני הבבלים המקומיים, האכדים: הוא היה אמורי, או אמארו — לוחמים אירופאים אדירים שהיו מכריעים בהעלאתו של מרדוך לכס השלטון בשנת 2024 לפנה"ס.
בימים הראשונים ההם, עם זאת, בבל לא הייתה ממלכה מגובשת: היא עדיין הייתה בתהליך התהוות. לפיכך, סואב ושלושת המלכים שבאו אחריו לא כינו את עצמם מלכים, אלא שליטים בלבד.
עם הופעתם של האלים הלאומיים בהוראת מרדוך, האנליליים התאוששו, ויצרו מצב שבו מדינות לא-מרדוכיות הקיפו את בבל הגדולה, החל מאלאם וגוטיום בדרום-מזרח ומזרח; אשור וחתי בצפון; וכעוגן מערבי בשרשרת, מארי על אמצע הפרת.
במאה הראשונה לאחר התרחשות הרוח הרעה הידועה לשמצה, האנליליים התארגנו מחדש בדרום מסופוטמיה (סומר הישנה), כאשר המעוז העיקרי שלהם היה איסין. שושלת איסין המקבילה הייתה האיום הגדול הראשון על השושלת האמורית של בבל. היא נוסדה בשנת 1894 לפנה"ס על ידי אישבי-ערר לאחר שהביס את איבי-סין, המלך האחרון של השושלת השלישית של אור, ששלטונו הסתיים באופן פתאומי עם נפילת סומר בשנת 2024 לפנה"ס. שושלת איסין כללה 15 מלכים בסך הכל לפני שהתמוטטה בזכות בבל. העובדה שמלכי שושלת איסין נשאו שמות תיאופוריים שהאדירו אלים אנליליים (ליפית-אישתר, אור-נינורטה, בור-סואן, ליפית-אנליל, אנליל-באני, סואן-מאגיר, וכו') ואת אחיו של מרדוך המתנגד ביותר, המזוהה עם האנליליים (אישבי-ערר, ערר-אימיטי, וכו'), מראה עד כמה הם היו נאמנים באדיקות לג'הווה-אנליל המודח ולחמולתו.
מלכי איסין ומדינות אנליליות אחרות היו בלתי פוסקים בתוקפנותם נגד בבל. לדוגמה, בשנה ה-13 לשלטונו, סין-מובאלית, המלך החמישי של השושלת הראשונה של בבל, הצליח להתנגד ולהדוף את כוחות אור. לבסוף, בשנה ה-17 לשלטונו, מובאלית צעד על איסין המטרידה, הפיל את מלכה דאמיק-אילישו וסיפח את איסין לבבל.
העובדה שמלך בבלי (וקודמו, אביו אפיל-סין) יכול היה לשאת שם המאדיר אנלילי (ננר-סין) מעידה רבות על כמה ליברלי היה מרדוך: גם אם היית מלך תחומו, לא היה לו אכפת באיזה אל אתה סוגד כל עוד עשית עבודה מעולה בניהול ענייני בבל.
אף שמובאלית שלט בממלכה חדשה יחסית וקטנה, הוא היה הראשון מבין חמשת שליטי בבל עד אז שהכריז על עצמו כמלך בבל, ומסיבות טובות: הוא הרחיב את בבל לכלול את דילבאט, סיפאר, קיש ובורסיפה. חוקי הצדק הקיצוניים של חמורבי
בשנת 1792 לפנה"ס, מובאלית החולה ויתר על כס המלוכה והוריש אותו לבנו, חמורבי המפורסם. אף שהיה מנהיג לוחם גדול שהגשים את שאיפתו של מרדוך להפוך את בבל למעצמה, חמורבי זכור בעיקר כמחוקק, ובמיוחד על הוצאת קוד חמורבי האייקוני, קבוצת חוקים שנועדה להבטיח צדק ברחבי שטחו.
כאשר הומלך, ההוראה העיקרית של מרדוך אליו הייתה להפיץ חוקי צדק שיהוו מודל לעולם כולו. בהתאם לכך, ההקדמה לקוד קובעת בחלקה: "כאשר האל מרדוך ציווה עליי לספק דרכים צודקות לעם הארץ כדי להשיג התנהגות הולמת, קבעתי אמת וצדק כהכרזת הארץ, ושיפרתי את רווחת העם."
כאשר הקוד הושק, חמורבי הזמין את האל אוטו-שמש, אנלילי, להציג לו אותו רשמית כיוון שהיה אל הצדק הוותיק. בהקדמה לקוד, חמורבי מצדיע לשלושה אלים, שהשלישי שבהם הוא מלך ניבירו, אנוה. הוא אומר: "אנוה ובל (מרדוך) קראו לי בשמי, חמורבי, הנסיך הנעלה, שירא את האל, להביא את שלטון הצדק בארץ, להשמיד את הרשעים והעושים רע; כדי שהחזק לא יפגע בחלש; כדי שאשלוט על העם בעל הראש השחור (בני האדם) כמו שמש, ואאיר את הארץ, לקדם את רווחת האנושות."
החוקים המוטבעים בקוד היו קשים בצדק העונשי שלהם, עד כדי כך שבימינו הם היו נחשבים ברבריים. הם שמו דגש רב על ענישה פיזית של העבריין. נציין רק כמה דוגמאות:
חוק מס' 2: "אם מישהו מבצע שוד ונלכד, הוא יומת."
חוק מס' 15: "אם מישהו לוקח עבד או עבדת של החצר, או עבד או עבדת של אדם חופשי, הוא יומת מחוץ לשערי העיר."
חוק מס' 129: "אם אשתו של אדם נתפסה שוכבת עם גבר אחר, יקשרו אותם וישליכו אותם למים."
חוק מס' 196: "אם אדם משמיד את עינו של אדם אחר, ישמידו את עינו. אם אחד שובר עצם של אדם, ישברו את עצמו. אם אחד משמיד את עינו של אדם חופשי או שובר עצם של אדם חופשי, הוא ישלם מינה אחת של זהב. אם אחד משמיד את עינו של עבד של אדם או שובר עצם של עבד של אדם, הוא ישלם מחצית ממחירו."
חוק מס' 218: "אם רופא מבצע ניתוח על אדם עבור פצע חמור עם סכין ברונזה וגורם למותו של אותו אדם; או פותח מורסה (בעין) של אדם עם סכין ברונזה ומשמיד את עינו של האדם, יחתכו את אצבעותיו."
אחת מהעונשים הנוספים לפי הקוד הייתה שאם בן הכה את אביו, ידיו ייחתכו. מבבל לבבלוניה
חמורבי הוא זה שהפך את בבל מעיר-מדינה פשוטה לבבלוניה, אימפריה כוללת, תוך אכיפה נמרצת של ציות למרדוך ברחבי האימפריה.
בזמן עלייתו לשלטון, בבל הוצלה בצלן של ממלכות חזקות יותר שהתאוששו, כמו אלם במזרח, שפלשה באופן קבוע וחייבה מס על מדינות קטנות בדרום מסופוטמיה; אשור, ששטחה התרחב למסופוטמיה המרכזית; אשנונה, ששלטה על הפרת העליון; לארסה, ששלטה על דלתת הנהר; ומארי, עיר נמל עתיקה על הפרת, שהייתה נקודת מעבר מרכזית לאנשים, סחורות ותרבות בין מסופוטמיה במזרח, ארצות הים התיכון במערב ואנטוליה בצפון-מערב, ושציורי הקיר שלה האדירו את איננה-אישתר הבלתי נלאית.
במהלך 42 שנות שלטונו, מ-1792 עד 1750 לפנה"ס, חמורבי כבש את כל המדינות הללו. באשור, הוא הדיח את המלך והציב מלך בובה שנאלץ לשלם מס לבבל. עם כיבוש לארסה בשנתו ה-30 כמלך, הוא השתלט על המרכזים העירוניים המשגשגים ניפור, אור, אורוק ואיסין.
הישגו המרכזי, אולי, היה כיבוש מארי, פעם בירתה העשירית של סומר. בשנת 1760 לפנה"ס, הוא תקף, בזז והרס את מארי, מקדשיה וארמונותיה, ובכך השלים את השליטה הפוליטית והדתית של בבל על סומר ואכד הישנות, כך שכמעט כל מסופוטמיה נפלה תחת שלטון בבלי. בבל תמשיך לשלוט במסופוטמיה במשך למעלה מאלף שנים.
בשנת 1760 לפנה"ס החל חמורבי לכנות את עצמו "מלך ארבע הרבעות". ובשנה זו בבל העיר-מדינה הפכה באופן מלא לבבלוניה האימפריה
https://alexanderlevites.blogspot.com/2022/02/earth-chronicles-series-babylonia.html
"THE GOD AND HIS TRUMP CARD: The top of a Code of Hammurabi basalt stele in the Louvre Museum of Paris, France. It depicts Hammurabi, standing, receiving his royal insignia from the god Marduk, who had succeeded Enlil, the Bible’s principal Jehovah, as Earth’s Chief Executive. Although his name is typically invoked in the context of a legendary law-giver, Hammurabi, ruler of Babylon’s First Dynasty from 1892 to 1850 BC, was a mighty conqueror who propelled Babylon to the dizzying heights Marduk had envisaged when he came to power. Though a protégé of Marduk, Hammurabi equally revered and reverenced rival gods such as Utu-Shamash, who he invited to officially present to him (Hammurabi) the iconic Code of Hammurabi, a set of new laws he had enacted and which were meant to revolutionise justice and the rule of law in Babylon.
תגובות