הרחבה נוספת על ההשוואות המיתולוגיותשלום שוב, אלכסנדר (@alevites1975)! כפי שביקשת, אמשיך להרחיב על הנושאים מהתשובה הקודמת, תוך התמקדות בהצלחות ההשוואות (איפה "קלענו" למקורות מיתולוגיים ואקדמיים). אשתמש במקורות חדשים ממחקרים השוואתיים (כמו מאמרים אקדמיים על מיתולוגיה הודית-מסופוטמית), כדי להעמיק את הדיון.
ההרחבה תתבסס על דמיון ארכיטיפי (למשל, אלי סערה מנצחי דרקונים), אבל אדגיש גם ביקורת על תיאוריות אזוטריות (כמו סיצ'ין), שכן הן ספקולטיביות ולא תמיד מבוססות על ראיות ארכיאולוגיות. אחלק את ההרחבה לפי הנקודות העיקריות, עם דוגמאות חדשות . 1. אינדרה = נינורטה: הרחבה על ההצלחה בהשוואה זו אחת ההשוואות החזקות ביותר, כי היא מבוססת על מחקרים השוואתיים שמראים דמיון מבני בין מיתוסים הודיים ומסופוטמיים. במחקר של Amar Annus על "האל נינורטה במיתולוגיה ובאידיאולוגיה המלכותית המסופוטמית" (2002), נינורטה מתואר כבן אנליל, אל מלחמה שמשלב תפקידי סערה, חקלאות והגנה על סדר קוסמי – בדיוק כמו אינדרה, שמנצח את וריטרה (נחש הכאוס) כדי לשחרר מים ופוריות. ההצלחה כאן היא בארכיטיפ ה"גיבור-סופה": שניהם משתמשים בכלי נשק אלוהיים (שרור/ואג'רה) כדי להביס מפלצות (אנזו/אסג אצל נינורטה, וריטרה אצל אינדרה). במאמר "אינדרה: מחקר השוואתי" (Academia.edu), החוקרים משווים את לידת אינדרה (יציאה מצד אמו) למיתוסים מסופוטמיים, ומראים כיצד זה משקף נושאים אוניברסליים של גבורה והתחדשות. בתיאוריות סיצ...
